万年长
Wan Nian Chang
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国家首批AAAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位 、国家重点风景名胜区、省级文明风景旅游区。位于蓬莱市。景区自80年代对外开放以来,已发展成为以蓬莱阁古建筑群为中,以蓬莱水域和田横山为两翼,以神仙、精武、港口和海洋 民俗四种文化为底蕴,以山、海、城、阁为格局,包含戚继光故里、登州博物馆、古船博物馆、备倭都司府、田横栈道、海滨文化广场、黄渤海分界坐标等20余处景点的 综合旅游景区。
烟台金沙滩
烟台金沙滩
蓬莱八仙过海·三仙山旅游景区
蓬莱八仙过海·三仙山旅游景区是国家AAAAA级旅游景区。由八仙过海和三仙山两个景区组成。位于蓬莱市北海水浴场。八仙 过海景区游览面积5.5万平方米 ,犹如横卧在海上 的宝葫芦,以道教文化和蓬莱神话为背景 ,以八仙传说为主题。
三仙山风景区
三仙山风景区
三仙山风景区
三仙山风景区
三仙山风景区
三仙山风景区
南山旅游风景区
国家AAAAA级旅游景区,国家级工业、农业、旅游示范点,国家级森林公园,省级旅游度假区。位于龙口市境内景色秀丽的卢山之中。景区分为宗教历史文化园、欢乐峡谷和东海旅游度假区三大部分。主要景点南山禅寺、香水庵、南山道院、灵源观。
蓬莱仙境
仙阁春早
莱山海滨
蓬莱仙境
昆嵛山国家森林公园
国家AAAA级旅游景区。古称姑余山,主体位于昆嵛山保护区,为国家级森林公园、国家级自然保护区、全国青少年科技教育基地、全国首批农业旅游示范点。境内山势雄伟秀拔,古树名木繁多,名胜古迹星罗棋布。传说海上仙山蓬莱、瀛州、方丈均由昆嵛山衍生而来,北魏崔鸿在《十六国春秋》中称昆嵛山为“海上仙山之祖”。现开放泰礴顶、九龙池、无染寺、烟霞洞、岳姑殿五大景区。
养马岛旅游度假区
国家AAAA级旅游景区 ,山东省“ 十佳旅游景区”,2008年度 “游客喜爱的魅力景区”。位于牟平区宁海镇以北9千米处,面积13.52平方千米。
张裕酒文化博物馆
国家AAAA级旅游景区、省级文物保护单位 、国家工业旅游示范点 、中国侨联爱国主 义教育基地 。位于芝罘区内,是中国第一座世界级葡萄酒专业博物馆,展示了中国民族酿酒工业的百年辉煌历史。 [48]
烟台张裕葡萄酒城
蓬莱极地海洋世界
蓬莱极地海洋世界(2张)
工业旅游示范点,位于烟台烟台市福山区北京中路56号 酒庄建筑为欧式园林风格。葡萄园种植的葡萄都是世界知名品种,主要有蛇龙珠、赤霞珠、梅鹿辄、霞多丽、贵人香等优良无毒葡萄新品种。 [111]
金沙滩海滨公园
国家4A级旅游景区。位于烟台开发区海滨,海岸线蜿蜒10千米,沙细滩平,水质清洁,素有“北方第一海滩”之称。
蓬莱极地海洋世界
国家AAAA级旅游景区。位于蓬莱市区蓬长客港附近,与著名的蓬莱阁毗邻,是集海洋动物展示和科普研究教育于一体的海洋馆,被中国海洋学会授予“科普教育基地”。景区占地面积5 .3万平方米。
牟氏庄园
国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。由清代大地主牟墨林及其后世子孙不断扩建,至民国二十四年(1935年)形成规模。庄园占地2万多平方米,分三组、六院。
长山列岛国家地质公园
国家AAAA级旅游景区、国家级自然保护区、国家级森林公园、国家级海岛地质公园、中国十佳避暑胜地、中国十大最美海岛。位于烟台北部黄渤海交界处,景区由32座美丽的岛屿组成,海豹、海鸥、候鸟等生物资游、主要景点有九丈崖、林海烽山望夫礁、仙境源、月牙湾、黄渤海交汇处等 。
烟台山公园
烟台山是全国重点文物保护单位、国家4A级景区,由烟台山文物管理中心管理。明洪武三十一年(1398年),为防止倭寇海上侵扰,在设立“奇山守御千户所”的同时,在其北山顶建“狼烟台”,烟台山和烟台市名由此而来。包含27幢近代建筑,总建筑面积15137平方米。
罗山黄金文化旅游度假区
国家AAAA级旅游景区,位于招远市区东北部罗山区域,是省级旅游度假区。罗山是亚洲第一金山,分布着亚洲最大的金矿田一一玲珑金矿田。
招虎山国家森林公园
国家AAAA级旅游景区、国家级森林公园、全国农业旅游示范点。位于海阳市北部山地,是典型的山岳型自然风景区。据《海阳续志》载:“邑北兰十五里有招虎,概以虎伏山中,仙家训之,遂化为石 ,遗迹宛然,故名。”招虎山属崂山山系,主要景点有龙门十八潭、瀑布、地潭、淡竹林、芦苇荡、观音峰等40多个景点。
大基山景区
国家AAAA级旅游景区,全国重点文物保护单位,省级森林公园及省级自然保护区。位于莱州市东南十千米处,先秦至清末一直有道家在此山谷中修炼,故当地人称为道士谷。有历代摩崖石刻24处、殿堂12处,四千年前的国君墓及祠堂位于山中。大基山主峰海拔478米,整个山势成环状,山中林木繁茂,森林覆盖率达80% ,草本
清明节是每年农历三月的一个节气,起源于我国周代,大约有2500多年之久,再加上春秋战国晋文公祭拜介子推忠孝故事的寒食节,逐渐形成一个今天慎终追远、敦亲睦族以及行孝祀祭的节日,其隆重谨次于春节。
上古时中国丧葬意识异常淡薄,《礼记·檀弓》云:“古者墓而不坟。”即不封土堆,墓与地平。迨至春秋战国时,丧葬习俗有了一定变化,墓已开始封土。史料对墓的称法出现了“丘墓、坟墓、塚墓”等别称记载,丧葬的本身也只有“葬必于高陵之上,以避狐狸之患,水泉之湿”的现实作用,还没有比较明确的祸福感应之说。风水祸福感应之说大概在春秋战国百家争鸣后至秦汉期间出现,正式文字提出这种观点,相传为晋代郭璞著的《葬书》,《葬书》认为:人受体于父母,本骸得气,遗体受荫,气感而应,鬼福及人。到唐代,风水理论与实践得到极大的发展和完善,其中最著名风水师有杨筠松、赖布衣等人。杨筠松则是把风水从皇亲贵族阶层带到民间最具代表性的人物,其影响至中华文明圈的每一角落。
阴宅墓葬风水基本有四要素:龙、穴、砂、水。原则讲究来龙去脉,左右扶持,背山面水,要求山水组合曲屈有情,并且形制配合非常讲究,有风水林、笔架山、马鞍、葫芦水等等,目的是追求一个藏风得水,环境优美的生态场,让其祖先入土为安,泽及后代,其核心价值就是儒家的孝道思想。
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