万年长
Wan Nian Chang
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寿光市，山东省辖县级市，由潍坊市代管，位于山东省中北部，潍坊西北部，渤海莱州湾西南岸，总面积2072平方千米 [84] 。下辖5个街道、9个镇。 [98]
寿光是农圣贾思勰、文圣仓颉、盐圣夙沙氏“三圣故里”，是“中国蔬菜之乡”“中国海盐之都”，是中央确定的改革开放30周年全国18个重大典型之一，也是纪念改革开放40周年集中宣传和推广典型、“壮丽70年·奋斗新时代”全国3个典型采访县市之一，荣获“全国文明城市”“国家卫生城市”“国家生态园林城市”等荣誉称号。 [99]
截至2021年末，寿光市户籍总人口111.279万人。2021年，寿光市实现地区生产总值（GDP）953.6亿元，其中，第一产业126.9亿元，第二产业399.4亿元，第三产业427.3亿元，三次产业结构比为：13.31：41.88：44.81
寿光市开发甚早，境内现已发现北辛、大汶口、龙山等古文化遗迹150多处。
仓圣公园
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夏朝，属斟灌国。
商朝，寿光地是逄伯陵的封域。
西周，属纪国。
春秋战国时期，属齐国。
秦朝，废封建，置郡县，寿光地为剧县、益县，属齐郡。
西汉，汉文帝后元十六年（前148年），置寿光县，属青州刺史部北海郡管辖，自此史书始见寿光县之名。
东汉，寿光县属青州乐安国。
三国曹魏，寿光县隶属青州乐安郡。
西晋，寿光县隶属青州乐安国。
西城新貌
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南北朝时，无寿光县名，在今县境内有隶属青州北海郡的剧县、隶属青州齐郡的益都县、隶属青州乐安郡的博昌县以及南朝宋侨立的隶属冀州河间郡的南皮县、乐城县。
隋代，开皇六年（586年），在南朝宋博昌故城复置寿光县，隶属青州北海郡。隋开皇十六年（596年），于寿光县南置闾邱县。大业初，撤闾邱县，并入寿光。此后，寿光县境域基本趋向固定。
唐、宋、元、明、清各代，寿光县治均在今县城。唐代隶属河南道青州北海郡，宋代隶属京东路青州北海郡，金时属山东东路益都府，元代隶属山东东西道宣慰司益都路，明代隶属山东布政司青州府，清代隶属山东青州府。
中华民国前期，寿光县先属山东省胶东道。民国十四年（1925年）改属山东省淄青道，民国十七年（1928年）后，直属山东省政府。
人民广场
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抗日战争时期，寿光县有两个县级政权。一个是共产党领导下的抗日民主政权，隶属山东省清河区清东专员公署，县府在今台头镇一带。一个是国民党张景月部的县政府，隶属国民党山东省第十四行政督察专员公署，县府在北洛镇尚家庄。
日本侵略军扶植汪伪建立傀儡县政权，驻寿光县城，隶属日伪山东省公署青州道尹公署。在此期间，今寿光境还划出益、寿、临、广四边县地、寿潍县地和昌潍县地。解放战争时期及建国初期，今寿光县境分为寿光县、寿南县，还有益寿县的一部分。
1953年8月，寿南县并于寿光县，隶属山东省昌潍专区，1967年昌潍专区改为昌潍地区。
1981年7月改称潍坊地区，1983年10月改称潍坊市，寿光县均隶属之。
1993年寿光县撤县设市。 [2]
寿光市蔬菜高科技示范园
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行政区划编辑 播报
截至2021年，寿光市下辖5个街道、9个镇，另设有1个园区，共有975个行政村 [98] 。寿光市人民政府驻圣城街道金海路。 [3]
圣城街道：社区55个，行政村28个，邮政编码262701，行政区划代码370783001。
社区55个：汇文、古槐、石马、温泉、晨鸣、仓圣、建新、龙泉、站前、兆祥、学院、向阳、现代、南关、南后三里、城里、东关、小东关、北坦、北魏家庄、刘旺、东夏家庄、后张家庄、南魏家庄子、南前三里、小李家庄、徐家、仁和、前张家庄、燕家庄、东公孙、西公孙、田家庄、九巷、西关、杨家、梨园、高家、张建桥、王家口子、东付家庄、椒园、赵家仕庄、崔家、东七村、西三官庙、父子侯、东营、东郭家庄、延庆寺、南辛庄、前朴里、李家仕庄、北关、后朴里。
行政村28个：大仓、岳家庄、东石、西石、沙阿、南胡家庄、益城、曹家、郝家、范家村、李二、十里铺、西玉兔埠、东玉兔埠、北郭家庄、夏家庄、北前三里、北后三里、于家庄子、桑家仕庄、肖家楼、南马范、金马寨、赵旺铺、金家庄子、杨家仕庄、张家仕庄、韩家仕庄。
文家街道：社区4个，行政村52个，邮政编码262702，行政区划代码370783003。
社区4个：文家、前游、后游、仉家。
行政村52个：西赵家庄子、先锋营、冯家、张家河头、岳家铺西、岳家铺东、北潘曲、西潘曲、南潘曲、桑家庄、逢源、桑家营子、董家屯、北胡家庄、大尧、小尧、北付家庄、台柳庄、西陈、桐业官庄、庞家庄、王瑞宇、北官桥、南官桥、西文、高家庄、吕家庄、苏家庄、王家大庄、八里、前刘家庄子、西河、东河、高家官庄、冀家、业家官庄、南马店、北马店、布政、安乐屯、刘桥、二黄、韩家庄、邱家庄、王家老庄、朱桥、钱埠、蔡家营东蔡家营西、四合、王家营东、王家营西。
清明节是每年农历三月的一个节气，起源于我国周代，大约有2500多年之久，再加上春秋战国晋文公祭拜介子推忠孝故事的寒食节，逐渐形成一个今天慎终追远、敦亲睦族以及行孝祀祭的节日，其隆重谨次于春节。
上古时中国丧葬意识异常淡薄，《礼记·檀弓》云：“古者墓而不坟。”即不封土堆，墓与地平。迨至春秋战国时，丧葬习俗有了一定变化，墓已开始封土。史料对墓的称法出现了“丘墓、坟墓、塚墓”等别称记载，丧葬的本身也只有“葬必于高陵之上，以避狐狸之患，水泉之湿”的现实作用，还没有比较明确的祸福感应之说。风水祸福感应之说大概在春秋战国百家争鸣后至秦汉期间出现，正式文字提出这种观点，相传为晋代郭璞著的《葬书》，《葬书》认为：人受体于父母，本骸得气，*灵车受荫，气感而应，鬼福及人。到唐代，风水理论与实践得到极大的发展和完善，其中最著名风水师有杨筠松、赖布衣等人。杨筠松则是把风水从皇亲贵族阶层带到民间最具代表性的人物，其影响至中华文明圈的每一角落。
阴宅墓葬风水基本有四要素：龙、穴、砂、水。原则讲究来龙去脉，左右扶持，背山面水，要求山水组合曲屈有情，并且形制配合非常讲究，有风水林、笔架山、马鞍、葫芦水等等，目的是追求一个藏风得水，环境优美的生态场，让其祖先入土为安，泽及后代，其核心价值就是儒家的孝道思想。
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