万年长
Wan Nian Chang
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随着人类思维的发展，自我意识能力和理解能力不断增长，原始人开始 变得关注起同类的尸体和自己的生死，当活着的人看到死去的人再也无声无 息时，会很自然地产生一种原始的、朦胧的意识，并由此产生了早期的殡葬 行为，即有意识地处理遗体行为。人们会根据对死者的态度和认识，采取一 些在当时认为是恰当的方式予以处置。这也是人们为了保持一个好的生活环 境，考虑日后自己死去的归宿而采取的一项社会措施。
(2)灵魂观念的影响。自产生了灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人 的习俗。古时人们受落后的社会殡葬文化的影响，认为人的灵魂是永存的，人死 灵魂不死，对于后代既可以降福，也可以施祸，关键是要看对死者的态度和 安葬的方式。古老的中国就是在这种灵魂观念的影响甚至支配下，对殡葬的 认识越来越具体、越全面，许多新奇多样的殡葬形式随之出现。
中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，《孟子》中说 “上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑”。自产生了灵魂不死的观 念以后，就有了埋葬亲人的习俗。《易经系辞》载：“古之葬者，厚衣之以 薪，藏之中野，不封不树，丧期无数。”即以柴草裹尸体，置于荒野，不积土 做坟，不竖木做标记，丧期也没有规定。
天王俑是唐朝葬仪的组成部分之一，起镇墓作用。它与镇墓兽一起，多摆设在墓道或墓室前面，镇墓兽在前，天王俑在后，通常成对出现，左右各一，文献中将它们合称为"四神"。
天王俑一般成对随葬，多置于墓门两侧，起镇恶驱邪的作用，以保护墓主的尸首、财物及灵魂不受侵扰。所以天王俑皆作武士装扮，身材魁梧，头戴盔冠，身穿铠甲，但也未能掩饰住其发达肌肉。
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