万年长
Wan Nian Chang
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伴随着社会单位制度的解体以及市场经济的兴起，特别是政府在民俗改造运动中的有意无意退出，对殡葬礼俗的规范忽然出现了“真空”。由于各种原因，追悼会等新型丧葬仪式在上个世纪末以来开始走向边缘。由此一来，在传统丧葬礼俗受到巨大冲击、“新”式的丧葬礼俗未曾完全确立反而逐渐式微的情形下，导致民间特别是乡村的传统丧葬习俗再次抬头，并在新的时代背景下泥沙俱下，发生着程度不同的变异。换句话说，当下乡村的丧葬礼俗，究竟在多大程度上能够代表传统丧葬礼俗，恐怕也要打上一个问号！
尽管如此，倡议书却也向人们提出了一个问题：那就是殡葬礼仪之于丧葬活动的重要性以及究竟当如何来对待传统。回顾六十年来的殡葬改革，政府部门在丧葬礼俗上“破”多而“立”少。仪式的一味简化，必不可少地带来了内容的缺失，同时也使得相关仪式的教化功能随之弱化乃至消亡。
可以说，时至今日，在关系殡葬改革的一些基本问题上，政府、社会和民众之间，仍有许多方面未能达成共识。政府部门在殡葬改革方面，也已进入瓶颈期。比如，殡葬活动的本质，究竟当是什么？面对传统的丧葬礼仪，究竟如何推陈出新？殡葬改革究竟应朝哪个方向发展？如此等等一系列基础理论问题，依然在困扰着当下殡葬改革的进一步深入。由此一来，也便难以建立起一套既尊重传统又符合时代潮流发展的现代殡葬礼仪体系。而这，也便使得政府的殡葬改革极易受到社会各界的诟病！
时代的发展，显然需要符合时代潮流的现代殡葬礼仪体系。《论语》有云：“丧，与其易也，宁戚”。在很大程度上，殡葬活动是生者向逝者表达哀思的高级情感和文化活动。殡葬活动的这一本质属性，也便决定了在现代社会殡葬礼仪的构建上，首先应以有利于真情实感抒发的“尽哀”为指归，其次才是被赋予一定的社会文化意涵。只要对殡葬活动的本质以及自上世纪初以来的殡葬改革史进行一番正本清源的省思，其实也并不是没有可资借鉴的相关资源。在现代社会形成的时代背景下，如何在尊重传统的基础上，探讨更加富有弹性、更具柔性的现代殡葬改革路径，满足人们多元化、个性化的现代殡葬需求，进而构建出一套现代的丧葬礼仪体系，已是政府、学界乃至社会各界亟待解决的一个大课题。
中国是一个历史悠久的文明古国，每个不同历史时期的丧葬礼俗不尽相同，经过几千年漫长的积淀和发展，形成了一整套复杂的丧葬礼俗，其内容主要表现在发丧送葬的形式上，如披麻戴孝、扬幡招魂、念经超度等带有浓厚封建迷信色彩的礼仪形式。而在遗体的处理上，主要是装棺土葬，土葬是旧中国殡葬的主要形式。传统时期的中国人相信灵魂是存在的。灵魂是存在的是包括中国人在内的世界上许多民族的共同信仰，它也是原始宗教产生的一个重要原因。在原始人的心目中，万物都是有灵魂的，不仅是人而且所有的动植物乃至无生命的东西的背后都藏着一个“精灵”。在万物有灵观念的基础上产生了原始的宗教形式——原始图腾。
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