万年长
Wan Nian Chang
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隋代，寿张县治寿张集，属济北郡。隋开皇十六年（596年），须昌县迁回原治；就原无盐县境置宿城县（治宿城）。此须昌、宿城二县属郓州（州治郓城）。
唐代，须昌、宿城县与寿张县同属郓州（州治迁须昌）。郓州先后为平卢、天平军节度使治。唐贞观元年（627年），宿城并入须昌县。景龙元年（707年），复置宿城县。788年（贞元四年），宿城县改名东平县，与须昌同附郡郭，此为东平县名之始。太和四年（830年），改东平县为天平县。太和六年（832年），撤天平县并入须昌县。
五代，须昌、寿张县沿属郓州。后唐同光元年（923年），改须昌为须城县。
宋代，隶属沿袭五代。宋至道三年（997年），置京东西路安抚使于郓州（须城）。咸平三年（1000年），河决郓州，州城浸没，遂移州、县城于五陵山前五里平原处（今州城）。宣和元年（1119年），改郓州为东平府（治须城）。
金，天会六年（1128年）立刘豫为“大齐”帝，先治大名，后迁须城伪称东京。并以须城为山东西路首邑。境内须城、寿张县仍属东平府（治须城）。
元代，须城、寿张二县属东平路，须城为路城。
中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生发灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定?古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁"。在半坡遗址墓碑中，埋葬的*灵车多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系氏族就产 生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风和迷信活动更加盛行，奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。商周时期制定了"贵贱有仪，上下有等"的葬制，无子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，举而委之"或当殉葬品活活埋掉，如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓室面积三百多 平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹，摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人，这种奢华、浪费、
残酷的杀葬陪葬实在令人发指。
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