万年长
Wan Nian Chang
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唐代初年，废留县。北部属兖州的任城县、邹县、方与县（后更名为鱼台县），中南部属滕县、沛县和承县。
北宋，北部属济州任城县、单州鱼台县；中、南部属徐州彭城郡滕县、沛县和沂州琅邪郡承县。
元代，县境大部分属济宁路济州任城县、鱼台县、沛县，东南少部分属益都路峄州，最南部属归德府徐州。
明代，北半部属济宁州、鱼台县、邹县、滕县；南半部属兖州府峄县和徐州沛县。
清代，北部属济宁直隶州和鱼台县。中南部属兖州府邹县、滕县、峄县和江苏省徐州沛县、铜山县。咸丰元年（1851年），沛县由栖山迁治夏镇，十一年后县治迁出。
民国时期，在北洋政府和国民政府官方行政区划中，今微山县境域大部分属济宁县、邹县、鱼台县、滕县、峄县，西南部少部分属江苏省沛县。抗战爆发后，中共领导的抗日民主政权在各地相继建立。
民国二十七年（1938年）12月，设立沛滕边县，机关驻夏镇一带，属苏鲁豫特区（湖西特区）。
在维吾尔民间，当老人或就要被病魔夺去生命的病人处在弥留之际时，其亲属就请来一位阿訇到家里念经驱鬼避邪，同时，由阿訇用小木勺往弥留者的嘴唇上不断滴着“符水”。弥留者如果是福寿双全的老人，其儿孙还要把家里擀面时用的布单“苏铺位”拿到老人身旁展开，把老人的手掌按在上面，在上面留下他的掌印。这些民俗事项，都是以人们关于灵魂不灭、赏善罚恶、天堂地狱等信仰为背景的。维吾尔人认为，人处在弥留之际时如果没有阿訇在身边念诵驱返鬼经，不往嘴里滴符水，亚魔“邪伊坦”就会乘机而来，以其父母亲的形象出现在生命垂危者的眼前，引诱其魂灵骗入火狱中，这对死者是一个极大的不幸。在有些地区，当人暴病猝死，没有来得及往嘴里滴符水时，人们定会议论：“此人去的不干净，可能被拒之天堂大门之外”等等。人们认为，把寿星的掌印留在“苏铺拉”上面，就可以把福大寿长的“特性”留住，遗传给后代子孙。
当弥留者气绝身亡时，阿訇立刻用早已准备好的白布将死者的下巴托起绑住，以防其下腭脱节闭不住嘴，将来把裹尸布“咬住”。同时，也将死者的两只脚的大拇指拴在一起，以防一条腿压在中一条腿上“交叉”起来。人们认为，如果死者“咬住”了裹尸布，或者他的腿“交叉”起来没有发现就埋进了坟墓，那么灾祸将牵连他在阳世的亲属。人们出于这种提防心理，在洗尸时把那些绳结打开，洗完之后，尽管尸体早已僵硬，但还要照样绑好拴住。在有些地区把尸体放入墓穴之后，还要查看一下死者的嘴巴是否咬住了裹尸布，并在其两脚之间立一块土坯，以防两腿交叉。
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