万年长
Wan Nian Chang
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春秋时期，境内先后为莱子国地、齐国东莱地。莱子国为姜姓东方夷国。清宣统《山东通志卷二十·封建》云：“春秋襄公七年，齐晏弱围莱，莱共公浮柔奔棠。棠，莱邑，晏弱围棠灭之，迁莱于郳。”齐灭莱后，因莱地位于齐国之东，始称东莱（一说在历史上莱与东莱是两个国家）。《汉书·地理志》不夜县注曰：“《齐地记》云：‘古有莱地。
秦代
公元前221年，秦始皇统一六国，实行郡县制，今市境先属齐郡，后属胶东郡，为腄县地。《史记·秦始皇本纪》载：“二十八年，始皇东行郡县”，“并勃海以东，过黄、腄，穷成山、之罘，立石颂秦德焉”。秦之腄县，设治于今烟台市福山区境内，以东别无他县。
西汉
境内属青州东莱郡地。《汉书·地理志》东莱郡注谓：“高帝置。师古曰：故莱子国也。”东莱郡治在今莱州市，领县十七，今市境内置有不夜县（设治于今荣成市不夜）、昌阳县（设治于今文登市宋村东）、育犁县（设治于今乳山市城阴村南）。是为境内有县级政区建置之始。
东汉
东汉初省并不夜、育犁二县，境内仍属青州东莱郡。郡治由今莱州市迁至现龙口市黄城集。1986年，在威海市区塔山北麓出土“长贵亭侯”龟钮铜印，其形制为东汉遗物。亭是县属行政单位。可知，东汉时，今市区一带曾是昌阳县长贵亭侯的封地。
传统祭拜无非是烧纸时，祭拜人嘴里不停地念叨些吉利话，将纸烧成灰完毕，不乏有个别不孝子孙在敷衍，在走形式。我确实亲眼看到过，一群儿女在那里烧纸祭拜，一边说笑，一边打逗，很不严肃。试想，在这种氛围，他们能与冥界的亲人进行交流吗?即便是交流，冥界的亲人能收到他们的信息吗?他们烧的所谓纸钱，冥界的亲人能收到吗?显然是瞎掰。不仅如此，最让人不能忍受的是，当他们烧纸走后，地面上就会留下好长时间去不掉的黑圈圈，不但烧纸时有黑烟，一刮风到处飞纸灰，即破坏空气，不美观、不卫生，还不环保。
网上祭拜就截然不同了，不仅可以收到良好的祭拜效果，而且还快捷、方便、卫生、环保，好处特别多。祭拜是活着的人向故去的亲人表达一种追思和怀念，是一种人们头脑中的臆念、情愫，是看不见摸不着的东西，在没有网络的时代，传统的祭拜耗人、耗力、耗物、耗时，而且有局限性。网上祭拜不仅能替代传统的祭拜，有透明度，而且功能更强大。
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