万年长
Wan Nian Chang
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魏晋南北朝时，河湟地区曾被前凉、前秦、后凉、南凉、西秦、北凉等地方割据政权相继统治过。这一时期，曹魏曾在中川、官亭一带设 置白土县，晋惠帝在允吾置晋兴郡，北魏废晋兴、左南、白土、允吾县，在龙支城（今古部）设置金城县，西魏改名龙支县；在化隆、循化县境，北魏设置石城（治所在今群科）、广威（治所在今甘都）二县， 属洮河郡，隶鄯州（治所在今乐都区）。
隋唐时期
隋唐时，今海东市曾盛极一时，所处地位举足轻重。乐都先后为西平郡、部州、陇右道治所，一度成为陇右乃至西北地区的政治中心和军事重地。
隋大业五年（609年），隋炀帝率兵亲征吐谷浑，四月渡黄河于临津关（今民和官亭），经古鄯到达西平郡，陈兵讲武，五月大猎于拔延山（今拉脊山之马阴山），“诏虞部量拔延山南北周二百里并立表记”。
唐贞观元年（627年），划全国行政区为十道，其中陇右道则统辖今甘、青、新部分地区。道置陇右节度使和河西节度使，陇右节度使理部州，都管兵七万五千人，马一万六百匹；河西节度使理凉州，都管兵七万三千人，马八千八百匹。安史之乱后，唐军内调，无暇西顾，吐蕃乘机东进至甘陕，河湟地区被控制近百年。五代十国青海吐蕃不复统一，唐末，一度控制河湟。
1、殡葬观念陈旧。在陈旧的殡葬观念中，灵魂不灭观念最具有代表性。
持“灵魂不灭”观点的人，认为灵魂驻于身体，人就活着；暂时分离，便是睡眠；远离而去，人就死亡。他们造成人之生死是自然规律，无法抗拒，但又不认可灵魂跟随人的死亡而消失，反而认定鬼魂是永远存在的，不同的是活人的是“灵魂”，死者为“鬼魂”。“鬼魂”会游荡在自己的周围，关照并操纵后代的生活。为驱灾辟邪，兴旺发达，必须救助于先逝前辈的庇佑。坚持“灵魂不灭”观点的人，自然倾向于土葬，对于火化非常排斥，阻碍了殡葬改革的顺利进行。 “入土为安”和“厚葬久丧”是灵魂不灭发展的必然结果。“人死曰鬼，鬼者归也。精气归于天，肉体归于土。”（《韩诗外传》）很多人认为只有土葬才能保住鬼魂，所以自然会选择土葬。现在虽然推行火葬，但火葬后人们仍然要把骨灰埋在土里。目前上海的骨灰处理中，火化后将骨灰仍然葬入公墓的就有60%左右。
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