万年长
Wan Nian Chang
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581年隋文帝取代北周称帝，不久灭陈，实现了全国的统一，奠定了蜀地经济恢复的基础。618年,唐高祖建立唐朝；637年，唐太宗即位，实现了贞观之治。饱经战乱之苦的沱江流域中部地区，终于形成了资州（隋文帝开皇七年治迁盘石县）、简州（隋初新置，治阳安县）普州三州共同治理的稳定发展局面，并步入了历史上第二个经济特久繁荣时期。从广泛分布于今内江市各区、市、县盛唐、中唐期间开凿的数以百计的摩崖石刻造像题记和寺庙碑记证明，沱江流域中部地区当时的经济、文化都已达到新的水平。
五代前后蜀时期，中原朝代变动频繁，但蜀境还是相对安定的。965年，宋太祖定蜀后，今内江市的经济状况较唐五代时期继续发展提高，今资中、资阳、安岳等县、市多处出土的宋代文物证实，两宋时期，这里制作的陶瓷、建材制品，无论是品种工艺，都具很高水平。一些成片的聚落民居，建筑考究，布局有序，反映了当时人民的生活是不错的。安定的生活环境造就了一批济世的人才，状元许将、许奕、赵逵，丞相赵雄，理学家陈抟、数学家秦九韶，就是其中佼佼者，享有“西眉（山）、东普（州）”之誉的安岳县，在宋代就出现进士262名。
南宋理宗端平二年（1235年），蒙古军分路进攻四川，普州兵乱；淳祜三年（1243年），蒙古军从南部入川，资州及辖县荒废；普州军民筑铁峰城，据险置治，固守至宝祜六年（1258年），城破州废。自此，今内江市出现了历史上第二次大荒乱。
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土葬习俗的形成，同人们的观念有着密切关系。他们认为死者入土是人的必然归宿，《周礼》中说"众生必死，死必归土"，《韩待外传》中说"人死曰鬼，鬼者归也，精气归于天，肉归于地。"《礼运》也说:"魂气归于天，形魄归于地"。·以上可以看出，古人认为人死后形体埋入地下，脱离形体的灵魂才可以归于天。土葬与鬼魂观念有密切联系，从旧石器时代一直到现代，人们在埋葬死者时，都要为之随葬大量的物品，包括各种用具二食物、装饰品等，目的是让死者的灵魂在另一个世界生活得更好。
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