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爱辉区，隶属于黑龙江省黑河市。爱辉区地处黑龙江省东北部，小兴安岭北麓，是黑河市委、市政府的所在地，黑河市政治、经济、文化、教育、医疗中心。
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，爱辉区常住人口为223832人。 [22] 爱辉区辖区面积14446平方公里 [23] ，辖4街道、3镇、8乡，境内有16个国有农林牧场，有汉、满、达斡尔、鄂伦春等26个民族，是我国面向东北亚开放的重要门户，全国首批沿边开放城市、国家级生态示范区和大小兴安岭生态功能区限制开发区；清始祖发祥地之一；首任黑龙江将军衙门驻地；达斡尔族南迁过江地；瑷珲—腾冲人口地理分界线北起点。
[1] 2020年，爱辉区实现生产总值364274万元，同比增长4.0%（按不变价格计算）。第一产业实现增加值143745万元，同比增长5.6%；第二产业实现增加值64210万元，同比增长14.2%；第三产业实现增加值156319万元，同比下降0.9%。现价人均地区生产总值40787元，同比增长4.3％。三次产业结构比为39.5：17.6：42.9。
周属肃慎部。汉属扶余部，唐属北边室韦都督府、黑水都督府。辽代时期，归西北路招讨司管辖。金朝时期，在黑龙江地区设置了蒲与路，管辖包括这里至外兴安岭的大片土地。
元朝时期，最早属于乃颜封地；为加强内地与边疆的联系，设立了许多的“站赤”，其中位于今“江东六十四屯”区域的失宝赤万户府，即为通往黑龙江中游的终点站，爱辉区域属辽阳行省开元路管辖。
明朝时期，为了管辖黑龙江流域和乌苏里江流域，在亨滚河口的特林设立了奴尔干都指挥使司，在东北地区设立了许多“卫”、“所”和“地面”，今富拉尔基、坤河即为当的“卫”、“所”，黑龙江“地面”包括爱辉区全境。
清朝时期
爱辉一带居住着中国达斡尔、鄂伦春、鄂温克等民族，今小黑河屯附近和瑷珲镇驻地，即为当时的达斡尔人屯寨“科科列依”和“托尔家屯”。居住在黑龙江北多科屯的达斡尔族首领巴尔达奇曾多次率众向清朝政府朝贡，表示臣服，并娶了清皇族公主，成为“额驸”。清顺治三年（1646年），爱辉区域由盛京总管、盛京昂班章京管辖。顺治十七年（1662年）划归宁古塔将军管辖。康熙二十二年（1683年），清政府在江左岸旧瑷珲设置黑龙江将军治所。康熙二十四年（1685年），黑龙江将军治所迁至江右岸瑷珲（今瑷珲镇）。1690年又由新瑷珲迁至墨尔根（今嫩江县），1699年再迁于齐齐哈尔。宣统元年（1909年），清政府裁撤瑷珲副都统，改设瑷珲兵备道。同年，在瑷珲设置瑷珲直隶厅，在黑河设置黑河府。瑷珲直隶厅与黑河府隶属于瑷珲兵备道。瑷珲直隶厅为瑷珲县前身。
民国时期
民国元年（1912年）6月北洋政府撤消瑷珲兵备道，7月成立黑河道，迁道署于黑河，又撤消黑河府并入瑷珲直隶厅，此时的瑷珲直隶厅隶属于黑河道。民国二年（1913年）黑河道改称为黑河观察使，3月瑷珲直隶厅改称为瑷珲县公署，始建瑷珲县，县内旗地被废除。民国三年（1914年）黑河观察使又改称为黑河道。民国十八年（1929年）2月，黑河道又改为黑河市政筹备处，同时瑷珲县公署又改称为爱辉县政府，此时期瑷珲县公署、瑷珲县政府隶属于黑河观察使、黑河道和黑河市政筹备处。
伪满大同二年（1933年）春，日伪军队进驻瑷珲，在瑷珲成立了伪瑷珲县公署。5月，伪满政府撤消原黑河市政筹备处，成立黑龙江省驻黑河办事处。9月1日，伪瑷珲县公署由瑷珲迁往黑河，黑龙江省驻黑河办事处撤消，其所辖事项移归瑷珲县公署接管。伪满康德元年（1934年），伪满民政部在黑河设立了黑河省公署开设办事处，11月又改为黑河省公署筹备委员会，12月1日，伪黑河省公署于黑河正式成立。伪瑷珲县公署隶属于伪黑河省公署。
民国三十四年（1945年）11月19日，成立了黑河地区第一个人民民主政权——黑龙江省黑河地区行政办事处，接管了黑河临时治安维持会，其管辖区域为孙吴、逊克、乌云、佛山、呼玛、鸥浦、漠河、瑷珲八县。民国三十五年（1946年）2月，根据苏联红军要求，将黑河地区行政办事处与瑷珲县政府合并改为黑河治安维持会。4月1日又恢复了黑河地区行政办事处。7月24日，根据黑龙江省政府的命令，爱辉县政府归并于黑河地区行政办事处，施行行政办事处兼瑷珲县政府工作。9月16日，又根据省政府命令，撤消黑河行政办事处，成立了黑河行政区督察专员公署（仍兼瑷珲县政府工作）。民国三十七年（1948年）10月31日，根据省政府通令，黑河行政区督察专员公署不再兼瑷珲县政府工作，
丧事文书悉用白纸，槽门上悬白纸墨书“当大事”;屋内做法事、佛事，行儒礼，热闹隆重;屋外镜炮声声，气氛肃穆，故名白喜事。亲友闻逗噩耗自动帮忙料理，叫“帮白喜事忙”。孝家备佳看待之，俗称“吃烂肉”，下宁乡叫“吃白皮肉”，上宁乡叫“吃白豆腐”。听到铳响，叫化子纷至沓来，所谓“人死饭甑开，不请自己来”。长沙自古厚葬，万余座楚汉墓葬所出士的丰富文物便是证明。古代有贫者卖身葬父的，有扑柩救火的。据《后汉书》载：“长沙有孝子古初，遭父丧，邻人失火，初匍匐柩上，以身捍火，火为之灭。”民国时期，市内治丧多为三五天，一般租轿行仪仗，雇中西乐队。亲友吊唁，多以竹布或纸质挽词诗章悬挂孝堂，出柩时有绕街陋习，常使观者塞途，交通阻梗。
乡下则有更多的繁文缛礼。
鸣铳报丧。长者病危，在外子孙要火速归家守候，听其遗嘱。一旦落气，屋内号陶做哭，屋外鸣铳报丧，同时要烧纸轿“送行”，名曰“起轿”。并烧“倒头纸”作“路上盘缠”，将病蹋上的枕席、稻草等送至村边路口焚烧。所谓铳，并非鸟统，而是相当于礼炮性质的“三眼铳”，其一端为木柄，另一端为钻有品字形洞眼的铁质铳管，用时在眼内筑以硝药、黄土和引信，对天燃放。孝子即日到舅家报丧，亦先在屋外鸣铳，再径奔正厅，点烛伏泣神龛前，待长辈掖起，再禀报详情。平日不孝敬父母者，可能长跪于神龛前，任训责鞭答。
打水装殓。由师公或长者鸣锣开道，领孝子到附近井畔“打水”，即孝子跪地舀水，亡者多少岁，便舀多少杯。每舀一杯，敲一下锣。打水归，加贡香(柏木)煮沸，凉后沈浴，更衣装殓;穿五、七、九层衣裤，戴“唐巾帽”。棺内垫石灰、炭末，铺皮纸。棺置正厅(在外身亡的，则禁止入厅，只能在屋侧搭棚停棺)，入棺俗称“上材”。棺俗名“料”，或吉称“长生”、“寿器”、“千年屋”。“料”有箱式，“荷叶头”等两种。长沙古代有套棺之俗。清代，富绅用内外两棺，内棺为陶质，外棺为楠木、柏木或檀木制成。普通人家仅一杉木棺，赤贫者有用木板临时合的。有的在生前若干年即准备了寿器，用漆(内红外黑)油封多次。“上材”后，棺称柩，或灵柩，殓而未葬则称殡。
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