万年长
Wan Nian Chang
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邓州殡葬一条龙服务项目大概需要多少钱？
“台湾村”位置于邓州庙沟河北侧下营民族风情园。207、312国道、豫53、54线公路纵横贯通。使其与内乡县衙、湖北武当山、淅川香严寺、丹江水库及旅游城市南阳形成一个交通便利的圆心旅游环线，距离最远150公里，最近仅25公里。
该村现居住着360余户人家，共1200人，占地46200平方米，系台湾高山族的陈氏家族。如今他们的长相、性格、婚丧嫁娶、及家庭成员的称谓，都保留着台湾高山族的独特风情。 [33]
西清真寺
清真西寺
清真西寺
西清真寺座落在市区团结西路（小西关）南侧，始建于明万历年间（1573～1620年间），1957年由原邓县人民政府公布为县级文物保护单位。
清真西寺清道光四年重修，原有房屋28间，占地1000多平方米，另有石碑8通，木制匾额21块，明未遭兵焚。清道光二年（1736年）和道光四年（1825年）进行了重修。1958年大炼钢铁时部分建筑被毁。
现有礼拜堂、望月楼和卷栅9间，礼拜堂居中长13米，宽8.1米，高10米，5檀，抬梁式结构，内有四个方柱，中间较大，两梢较小，是做礼拜的地方，其西有望月楼，是伊斯兰教寺院中特有的建筑，为向訇观看月亮出没，宣读圣书、斋戒时使用的地方。 [34]
穰东陕西会馆
穰东陕西会馆位于现穰东镇二初中和穰东镇小学院内。据碑载，陕西会馆，清朝所建，从陕西移民的弟兄二人张子、张春来穰东后，张春和陕西商人在此做盐典、皮革、干果、布匹、金银货生意，商贾云集，生意兴隆，他们积累的资金也很雄厚，为了生意发展，他们合资在穰东创建了“陕西会馆”，此会馆面积约占地50亩，建筑宏伟，室内雕梁画栋，大门高三丈，大门上边有战楼，向北中轴线上有卷棚三间，后有天殿三间，卷棚两边有东西花厅，大殿两侧是耳房，可容两班学生。
整个建筑砖瓦木质结构，建筑精美，布局合理，浑为一体，“文革”中被全部拆除建校，仅存大门照片一张和院内古井一座。 [35]
汲滩陕山会馆
汲滩陕山会馆
汲滩陕山会馆
汲滩陕山会馆位于城东20公里的汲滩镇中学校院内。是外地旅邓商人聚会议事的地点。也用来敬神感灵，祈福禳祸，交流信息，接待商人和停放货物的地方。明清时期，邓州经济活跃，在邓州兴建的会馆有15处之多，在这些会馆中，以汲滩的“陕山会馆”最讲究。会馆内有大殿、拜殿、戏楼、钟楼、鼓楼、春秋楼及石牌坊等，气势雄伟，巍巍壮观。汲滩镇紧靠湍河，又是赵河入湍处，且东边与新野的上庄、王集乡毗邻。全镇地处平原，地势平坦。湍河自西由后湾入境，赵河自北由李洼入境，至后湾汇入湍河，东流折向南，过刁堤入新野县境。在清代湍河水深，汲滩镇是邓州水路货运的集散地，非常繁华，有“小汉口”之美誉。因此，陕山会馆当时经济是很活跃的，有大批商贾集此地。现存的陕山会馆，中线上有卷棚三间，大殿三间。大殿两侧各有陪房两间，构成一个整体，全系砖瓦结构。主房全出前、后檐，歇山式。卷棚进深8.7米，长11.6米，高7米；前有月台，月台高0.5米，宽4米，长9.5米；大殿进深11.6米，高8米，陪房进深6.5米，长7.2米，高5米。卷棚与大殿间有近2米的间隔，房檐相接，显得紧凑，建筑高大雄伟，结构严整，保护较好。 [36]
编外雷锋团展览馆
编外雷锋团展览馆
编外雷锋团展览馆
邓州市编外雷锋团旅游景区总占地面积277亩，其中：绿地面积189亩，道路广场面积88亩，总投资1700万元。整个设计以展览馆为主体，周围种植树木、草坪，前面以“一河两湖”为衬托，北与“两山”相呼应，西南设置为小型文化广场，形成以河湖、假山、广场为景点，以园路、小桥为线，以草坪、纪念林为面的点、线、面相结合，高低起伏、错落有四季有花的园林观。
编外雷锋团展览馆于2002年8月13日破土动工，于2003年2月26日峻工并正式开馆。 [37]
八里岗遗址
八里岗遗址
八里岗遗址
八里岗遗址是新石器时代的古文化部落遗址，坐落在河南邓州市东约3公里处湍河南岸八里岗西北的坡状高岗上，距今约6800年，文化层厚3－5米，面积近九万平方米。八里岗遗址1957年发现并被公布为县级文物保护单位。
2000年9月25日，被河南省人民政府公布为第三批省级文物保护单位；2001年6月25日，被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。 [38]
地方特产编辑 播报
窝子面
窝子面
窝子面
邓州窝子面原为热干面，传入邓州后经过改良加入了绿豆芽、牛肉丁
丧事文书悉用白纸，槽门上悬白纸墨书“当大事”;屋内做法事、佛事，行儒礼，热闹隆重;屋外镜炮声声，气氛肃穆，故名白喜事。亲友闻逗噩耗自动帮忙料理，叫“帮白喜事忙”。孝家备佳看待之，俗称“吃烂肉”，下宁乡叫“吃白皮肉”，上宁乡叫“吃白豆腐”。听到铳响，叫化子纷至沓来，所谓“人死饭甑开，不请自己来”。长沙自古厚葬，万余座楚汉墓葬所出士的丰富文物便是证明。古代有贫者卖身葬父的，有扑柩救火的。据《后汉书》载：“长沙有孝子古初，遭父丧，邻人失火，初匍匐柩上，以身捍火，火为之灭。”民国时期，市内治丧多为三五天，一般租轿行仪仗，雇中西乐队。亲友吊唁，多以竹布或纸质挽词诗章悬挂孝堂，出柩时有绕街陋习，常使观者塞途，交通阻梗。
乡下则有更多的繁文缛礼。
鸣铳报丧。长者病危，在外子孙要火速归家守候，听其遗嘱。一旦落气，屋内号陶做哭，屋外鸣铳报丧，同时要烧纸轿“送行”，名曰“起轿”。并烧“倒头纸”作“路上盘缠”，将病蹋上的枕席、稻草等送至村边路口焚烧。所谓铳，并非鸟统，而是相当于礼炮性质的“三眼铳”，其一端为木柄，另一端为钻有品字形洞眼的铁质铳管，用时在眼内筑以硝药、黄土和引信，对天燃放。孝子即日到舅家报丧，亦先在屋外鸣铳，再径奔正厅，点烛伏泣神龛前，待长辈掖起，再禀报详情。平日不孝敬父母者，可能长跪于神龛前，任训责鞭答。
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