万年长
Wan Nian Chang
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殡葬服务随县-随县殡葬服务公司
随县，隶属随州市。位于湖北省北部，地处桐柏山南麓、大别山西端、大洪山东北部。东与随州市曾都区、广水市、河南信阳市相接、西与枣阳、宜城市毗邻，南与安陆、京山、钟祥等县市相连，北与河南桐柏县接壤。扼"汉襄咽喉"，系"鄂北重镇"。
随县国土总面积5673平方公里，人口98.14万(2013年)。县政府驻地厉山镇。
随县以西周封国随为名，春秋时分属随、厉、唐三国，战国时属楚。公元前221年，秦灭六国，一统天下，实行分郡县制。在古随国的土地上，始建随县，属南阳郡管辖。西魏大统元年(535年)，首置随州，但随县建制仍长期保留，隋、唐、宋、元、明仍有随县建制，清设随州，无所领。民国元年(1911年)，恢复随县建制。属孝感专区。
1952年属襄阳专区。
1970年属襄阳地区。
1979年11月16日，国务院批准设立县级随州市。
1983年8月19日，经国务院批准，撤销原随县，将随县的行政区域并入县级随州市。
1994年，湖北省政府将随州市由襄樊市代管，改为省直辖。
据记载，西周时期天子用九鼎、诸侯用七鼎、士甲三鼎或一鼎。到了东周，则天子、诸侯用九鼎、卿用七鼎，大夫用五鼎，士甲三鼎或一鼎。天子的第一鼎盛牛，称"太牢"，以下盛羊、豕、鱼、脂、肠胃、肪、鲜鱼、鲜腊;诸侯用七鼎，也称"大牢"，减少鲜肉，鲜腊二味;卿大夫用五鼎，称"少牢"，鼎盛羊、豕、鱼、腊、肤;士用三鼎，盛豕、鱼、腊，士也有用一鼎的盛豕。礼乐制度主要用来维护宗法制度和君权、族权、夫权、神权。《荀子·礼论篇》说:"礼有三本:天地者，生之本也;先祖者，类(族类)之本也;君师者，治之本也。""上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。"所说"礼之三本"，天地代表神权，先祖代表族权，君师代表君权。后来统治者以天、地、君、亲、师作为礼拜的主要对象，就是根据这个理论。
首先，是告子的身份。张秉楠认为告子是齐国稷下先生，根据是郭沫若的说法。郭沫若曾对告子"不得于言，勿求于心;不得于心，勿求于气"(《公孙丑上》)的修养方法与宋钘、尹文作比较，认为告子的这两句话"分明就是《内业》篇所说的'不以物乱官，不以官乱心'"，是对后者的发挥改造。因此，"告子也是一位宋钘、尹文派的学者"(2)。而宋钘、尹文是著名的齐国稷下先生，二人均长期在稷下活动，告子受到他们二人的影响，也应该到过齐国。孟子与他在齐国会面十分自然。另外，告子的思想特点也反映出他是稷下学者。稷下学者的一个特点博采众家之长，融合儒、墨、道、法等不同思想，告子的思想也具有这一特点。据《墨子·公孟》篇，告子曾为墨子弟子，但他却"毁墨行"，对墨子提出批评;他曾与孟子辩论人性善恶，却不否定仁义;他又受到道家的影响，表现出道家的思想倾向，可以说是"非儒非墨或亦儒亦墨"(3)。从告子的思想倾向看，他作为一名稷下学者是完全可能的。
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