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灵宝市，河南省辖县级市，三门峡市代管。
[2] 位于河南省西部边缘，
[2] 总面积3011平方千米。
[1] 2021年，灵宝市常住人口65.71万人，户籍人口74.19万人。
[4] 截至2021年10月，灵宝市下辖10镇，5乡。
[10] 汉，置胡县。1993年，撤销灵宝县，设立灵宝市。
[2] 灵宝市是国家智慧城市试点
[25] 、中国特色农产品优势区
[26] 、国家有机产品认证示范区
[7] 、国家农产品质量安全县
[3] 、革命文物保护利用片区分县
[8] 、国家数字乡村试点地区。
[9] 2021年，灵宝市地区生产总值465.7亿元，比上年增长7.5%。其中，第一产业增加值64.2亿元，第二产业增加值231.4亿元；第三产业增加值170.0亿元，三次产业结构比例为13.8:49.7:36.5。
[4] 商，在祭方。
周，称桃林塞，置函谷关，属北虢。惠王二十二年（前655年），属晋。威烈王二十三年（前403年），属韩。
秦，称胡关地、函谷关地，属内史。
西汉初，在胡关地置胡县，建元元年（前140年），改胡县为湖县。元鼎三年（前114年），在古函谷关置弘农县。同属京兆尹。元鼎四年（前113年），置弘农郡，领弘农县，湖县属京兆尹。新朝，改弘农郡为右队，领弘农县。东汉初，复名弘农郡，属司隶校尉部，领弘农县。建宁元年（168年），改为恒农郡、恒农县。
三国，属魏，处司州，郡袭汉名，领恒农、湖县。
晋，郡、县复名弘农，属司州，领弘农、湖县。十六国，归前秦、后秦。
南北朝，先后属刘宋、后魏、西魏、北周。刘宋，置弘农郡，领必农、陕县、宜阳、渑池、卢氏、曲阳等7县（其中一县待考），并改湖县为湖城县，北魏太和十一年（487年），改郡、县名为恒农。太和十四年（490年），析卢氏县置朱阳郡并朱阳县（属析州）；正始二年（505年），析卢氏县地置石城郡并石城县：孝昌二年（526年），省朱阳郡；永熙三年（534年），在弘农旧址置西恒农郡，属陕州；西魏大统二年（536年），复置朱阳郡，属东义州；废帝，废石城郡，改石城县为玉城县；北周闵帝元年（557年），并西恒农郡；明帝二年（558年），置阌乡郡与阌乡县，阌乡郡领湖城、阌乡县；明帝，复置弘农郡，保定二年（562年），废朱阳郡，置邑阳县。天和元年（566年），废玉城县。
[1] 隋开皇三年（583年），废弘农郡入弘农县，废阌乡郡，改东义州为虢州。开皇四年（584年），朱阳县改属陕州。十六年（596年），省湖城县入阌乡县，并置桃林县，同属河南郡。开皇末年（600年），改邑阳县为邑川县。大业初，废邑川入朱阳县；二年（606年），省弘农县，改属虢州。三年（607年），复置弘农郡、弘农县，郡领弘农、长泉、卢氏、朱阳、桃林5县。义宁元年（617年），复置湖城县、玉城县，属河南郡；桃林县改属虢州。弘农郡改名风林郡，属豫州。
唐武德元年（618年），风林郡更名鼎州。贞观八年（634年），废鼎州：显庆二年（657年），改弘农县为恒农县。开元十六年（728年），复弘农县名。天宝元年（742年），虢州改虢郡，桃林县更名灵宝县，属陕州。乾元元年（758年），，虢郡更名虢州，领弘农、灵宝、阌乡、湖城、玉城、朱阳、卢氏7县。三年（760年），湖城县更名天平县。大历四年（769年），天平县复名湖城县。
五代十国，归前后秦，仍属虢州。
宋、辽、金，仍名虢州。
宋建隆三年（962年），改弘农为常农。乾德六年（968年），省朱阳县入常农县。太平兴国七年（982年），复置朱阳县；至道三年（997年），改常农为虢略县。熙宁四年（1071年），省玉城入虢略县，省湖城县入灵宝县。元丰元年（1078年），复置湖城县。
金贞祐二年（1214年），割虢州为陕州支郡。
元至元二年（1265年），省湖城县入阌乡县；次年，省灵宝入陕县；至元八年（1271年），复置灵宝县，属陕州。同年9月，省虢州；至元十年（1273年），省朱阳县、虢略入灵宝。灵宝、阌乡2县属河南路陕州。
明洪武元年（1368年），灵宝、阌乡同属河南府，继改属陕州，隶河陕汝道。
清，灵宝、阌乡隶陕州，属河陕汝道。
民国初年，灵宝、阌乡属河南省豫西道；民国二十三年（1934年），属河南省第十一行政区。
1949年，灵宝、阌乡县同属陕州专区。
1952年，陕州专区与洛阳专区合并，灵宝、阌乡县属洛阳专区。
1954年，省阌乡县入灵宝县。
1986年，撤销洛阳地区，改属三门峡市。
1993年，撤销灵宝县，设立县级灵宝市，由河南省直辖。6月，改由三门峡市代管。
[2] 行政区划
编辑 播报区划沿革
1990年，设立东村乡。
1993年，撤销焦村乡，设立焦村镇。
1993年，撤销北坡头乡，设立函谷关镇。
1994年1月，撤销阳店乡，设立阳店镇。7月，撤销大王乡，设立大王镇
整三破五”，富有人家，请阴阳做道场三天，加上头一天阴阳书写榜文、设置神龛和第五天送殡，共五天时间。正日子那天每人一碗烩菜，至少放三片肉，俗称“三片子”。做道场的第三天晚上要放河灯，孝子们人手一灯(即在碗边贴上红纸做的莲花瓣，碗内点燃蜡烛)，在阴阳的诵经声中，依次将碗放入河水中，任其漂流，直到蜡尽灯灭。
“大三元”，大富之家，则做道场五天，加上前一天准备和最后一天送殡共七天。其中诵经五天，设宴五天，每天为八碟八碗的重八宴；也做道场、放河灯。大三元要阴阳和尚齐全，祭奠程序繁杂，耗财费时，既显丧仪隆重，更显其家豪富。
领羊，也称“领路羊”，是一个略带神秘色彩的民间丧俗。领路羊一般多选白头、白蹄的全纯白大尾肥羯羊来充当。三天或出殡前一天的灵堂前，由女儿、女婿敬献上羯羊，孝子们跪在羊的周围，主持人手持水壶，往羊颈背和耳朵及四蹄内淋洒清水白酒用黄表纸撩擦，边洒边祈祷，羊若发抖，即意味着死者无怨无悔、死无遗憾；羊若不抖，则意味着死者心有不甘、死不瞑目，如此则要继续浇水、祷告，直到羊浑身抖动，孝子们放声大哭，烧纸叩拜。“领羊”结束，随之屠宰，入厨烹调，次日待客。也有浇水遍地，羊始终不抖者，令敬献之人尴尬，最后只好在围观的众人的起哄圆场声中草草收场。
说娘家话，出殡前，要请“人主”对死者的一生和子女的奉养情况进行总结评价，叫“说娘家话”，也叫“摆威”。旧时有“人主不发话、亡人不脱化”的说法。说话时，要请村上德高望重的人作陪。“人主”先评说死者功德，再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者，当众褒奖，可披红挂彩；反之则当众训斥。对死者有虐待行为者，则用丧棒抽打，甚而让其跪地，头顶烧纸盆，以示惩处。此时，不论“人主”如何挑剔责难，孝子们都不敢有丝毫的不恭和不敬。说娘家话，实则是一场孝敬和赡养父母的现场教育评审大会。
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