万年长
Wan Nian Chang
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大江镇形成了铝型材、五金家电、传统家具、五金冲件、服装皮鞋、硬木筷子、印刷包装等为主的支柱产业，建有江富、潭江和江东3个工业区，固定资产投入2亿多元。现有在册个体工商企业2100多家。2011年，大江镇实现工业总产值达91亿元。 [1]
商贸
大江镇有城乡农贸市场3个。进出口总额1.5亿美元，出口产品主要有铝型材、塑料制品。 [1]
金融业
2011年末，大江镇金融机构各类存款余额18.4亿元，各种贷款余额9亿元。 [1]
电信业
2011年，大江镇全年电信业务收入约1500万。 [1]
社会事业编辑 播报
教育事业
2011年末，大江镇有幼儿园7家，小学3所，初中1所，完全中学1所，专任教师366人，在校学生548人。其中伍时畅纪念小学是省一级小学。2011年，九年义务教育覆盖率达100%。 [1]
文化事业
2011年末，大江镇有文化站1个，文化室8间，农家书屋3间，藏书55000册，文化娱乐场所12个，还有大江民乐队等文化社团3个。 [1]
体育事业
2011年末，大江镇有体育馆1间，体育活动场所10多处，安装了健身器材6处。 [1]
医疗卫生
2011年末，大江镇有卫生院1所，卫生站16个，每千人拥有医疗床位1.2张；专业卫生人员83人。2011年，大江镇医疗机构完成诊疗115716次，住院手术180台次，出院病人3432人。新型农村合作医疗参合率100%。 [1]
社会保障
2011年，大江镇城镇最低生活保障34户，人数83人；农村最低生活保障302户，人数723人。农村医疗救助32人次，发放大病救助款6万元。国家抚恤、补助各类优抚对象357人。有敬老院1间，床位18张。新型农村养老保险参保人数15529人，农村养老保险参保率95%。年末全镇户籍人员养老保障覆盖率100%。 [1]
邮政电信
2011年末，大江镇有邮政网点2个，村村设有邮政投递点，通邮率100%。电信服务网点2个，代办点18个，固定电话约1.5万部，电话普及率达80%，移动电话普及率92%，宽带接入用户约6000户。 [1]
基础设施
给排水
2011年末，大江镇有自来水厂2座，居民自来水普及率100%；有污水处理厂1座，截污管网长1847米，污水处理能力为2000吨/日，污水处理率85%。 [1]
供电
2011年末，大江镇有11万伏变电站2座，主变压器360台，高压输电线路18条。 [1]
园林绿化
2011年末，大江镇建有公园1个，园林绿地面积约22.4公顷，绿化覆盖率约32%。 [1] [1]
交通运输编辑 播报
大江镇形成以公路、水路为主的交通运输网络。有大江、牛湾两个高速公路立交出入口，是市区通往市外的交通要道。省道高铜线贯穿镇区连接台城，有县道连接大江、牛湾高速出口。公益大桥连通开平市与广湛公路相连；还有公益港客货运码头是国家二类港口，水路直通广州、香港、澳门。2011年末，大江镇省道高铜线贯穿大江、渡头、公益3个圩，沿线设置10个候车亭。 [1]
历史文化编辑 播报
地名由来
大江镇因有潭江绕镇而过，故名大江镇。 [1]
非遗
大江镇传统家具制作技艺是“广东省非物质文化遗产”。 [1]
风景名胜编辑 播报
大江镇境内有宋代苏渡亭、明代三仙寺、清初柱国夫人墓、石牙避雨亭、戒烟亭、雷公岭的米升石等名胜古迹。 [1]
词条图册
升龛点主
旧俗父母未亡时，多已先制备神主脾（俗称家神牌）置宗词龛中，罩着红布，上写“长生禄位”。若父母一方已亡则揭去红布，露出已亡一方的名字，未亡一方用红纸封位。神主牌用金粉和榕树胶写着：
考讳×××公祖 神主 姚懿×××氏 在男女均未亡时，“主”字欠写一点，为“王”宇。一方亡后，在做最后一次旬祭时，请来族长或有地位的人为神主升龛“点主”。点主者用毛笔醮榕树胶在“王”字加上一点，扫上金粉，并念吉祥韵语，如：“一点是主，神灵归府，福荫子孙，富贵长久。”点主毕，宴请宾客，丧事至此完结。
饲生·恋亲·视尸
饲生和恋亲视尸是死者入殓前，其子孙向死者作最后告别的礼仪。饲生由孝子奉白饭二小碗，豆干红糖各一碟，跪在父母尸旁，念道：“父母饲我大，我饲父母老。”说着用箸尾夹一，点饭莱放在父母口里，又转用箸头夹一点饭菜自己吃下（这是表示阴阳有别）。饲生毕，由和尚执魂幡在前引路，长子捧香炉跟着和尚，其余子孙均拈香随后绕尸而走，和尚边走边念经。死者是男，绕尸走圆形；是女，走方形。俗以父是天，母是地，而天圆地方，故此。
停尸仪式
中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是“光着身子走了”，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上 ， 守护他度过生命的最后时刻，这叫做“挺丧”，也叫“送终”。在弥留时刻，死者须穿上寿衣。
寿衣一定要是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了。
亲属给死者沐浴，一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和“寿衣”一样的象征意义。在对死者进行沐浴更衣之后，亲属要马上把尸体移到灵床上。
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