万年长
Wan Nian Chang
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周兴嗣（公元469—521年），字思纂，南朝陈郡项（今河南省沈丘县槐店镇西赵古台村）人。沈丘自秦至隋一直称项县。南朝时，项县治所在今槐店镇西郊赵古台。当时槐店称槐坊店，赵古台称赵台，“古”字为后人所加。
周兴嗣出身世家，是西汉太子太傅周堪的后代。他的曾祖父周凝曾任晋西府参军、宜都太守等职。周兴嗣祖居赵台，西晋“永嘉之乱”后，迁移到江南姑熟（今安徽当涂市）。笔者认为，应该是南朝宋时公元五世纪80年代初，周兴嗣十多岁时。也就是说，周兴嗣生在赵台，并在赵台度过了少年时期。周兴嗣虽然在十多岁时离开了赵台，但他对家乡赵台还是很有感情的。在他流传下来的诗中，曾提到赵台。例如《答吴均诗》开头两句：“明灯照暗室，边韶对赵台。”边，边境，边塞。韶，舜乐名，这里是指诗歌。周兴嗣从十三岁开始离开家乡赵台，只身到齐的京师建康（今南京）游学十余载。在此期间，他博览群书，通晓古今，常与江南名士唱和，以其文采飞扬，“才学迈进”而名重一时。
隆昌年（494年），周兴嗣受齐侍中吴兴太守推荐任桂阳郡丞。502年，萧衍代齐建梁，聘用周兴嗣任“安成王国”侍郎，后升为员外散骑侍郎。梁天监九年（510年），任新安郡丞。任满后，重任员外散骑侍郎，协助编撰国史。十二年（512年），升任给事中，继续为皇帝撰写文稿。当年，梁武帝为教育子辈，令殷铁石在王羲之书写的碑文中，拓下不重复的一千个字，供皇子们学书用。但由于字字孤立，互不联属，不好记忆，他就召周兴嗣嘱道：“聊有才思，为我韵之。”周兴嗣苦思冥想了一个夜晚，就编好进呈武帝。这便是传至今日的《千字文》。全文以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国教育史上最早、最成功的启蒙教材。宋明以后直至清末，《千字文》与《三字经》、《百家姓》一起，构成了我国人民最基础的“三、百、千”启蒙读物。旧有打油诗云：“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”，此之谓也！不仅汉族用作儿童启蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至传到了日本。
精神面貌
佛教禅宗思想在宋代非常盛行，禅宗强调彻见心性、顿悟成佛，同时在生活态度上提倡随缘自适，既有其独到的地方，又与老庄清寂、无为的思想有相当的契合，所以很容易为宋代的文人士大夫所接受，成为他们面对人生困境的重要精神支柱。对佛禅、老庄的自觉接受与深层体悟，与儒家传统的"穷则独善其身"的处世态度相结合，逐渐形成一种独特的心性修养和理性追求，使得宋人的精神面貌和人生态度普遍比较超脱、达观，并渐渐积淀成一代社会风尚。
中期
其重大进展之一，是人类扩大了居住范围。在欧亚大陆，人类进入了高纬度地区;而在非洲，则是向森林和干燥地区扩展。人类的这种扩展之所以能够成功，完全是由于技术上的进步。由于适应于不同的生态环境，各地的旧石器文化呈现出日趋明显的地方特色。
晚期
这一时期在北非，尼罗河河谷地区的文化，称为霍尔穆桑文化，典型器物是带锯齿的石片和雕刻器;在昔兰尼加，发现了在非洲极少见的以石叶为主的代拜文化，出现了用间接打击法生产并进行陡直修理的石叶、琢背石叶、雕刻器和端刃刮削器，与欧洲和西南亚某些地区的旧石器晚期文化的类型是一致的;在马格里布，发现了在勒瓦娄哇和莫斯特文化基础上形成的阿替林文化，典型的器物是带肩的尖状器。
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