万年长
Wan Nian Chang
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日俄战争结束后，日本取代俄国侵占大连，组建军政署，实行残酷殖民统治。日本统治当局在沿用俄国城市规划的基础上不断修订，城区规划面积由14.5平方千米扩展到170平方千米。同时不断扩建港口，修筑道路，建设游乐园，开辟海滨浴场。
中山区风光
中山区风光(10张)
清光绪三十一年（1905年）2月，日本当局把达里尼市改名为大连市。日本统治大连期间，统治机构几经更迭。
清光绪三十二年（1906年）9月，设大连民政署衙门在日本桥（今胜利桥）北。
民国四年（1915年）9月以后，日本统治当局对大连城市区实行“市制”统治，“城市居民自治”，即设若干町街组成街区，今中山区域大体属于东大连区。城郊及农村实行会制，为州民政署下的第三级政权机构，中山区域农村大体属岭前会、老虎滩会。会下设屯、街，配屯、街长，管理日常事务。
民国三十四年（1945年）8月22日，苏联红军进驻旅大，实行军事管制。11月8日，大连市政府成立。12月8日，改黑咀子区为中山区，以纪念孙中山先生精神。
中山区
中山区
民国三十五年（1946年）2月7日，大连市区政会议决定大连市内设中山、西岗、沙河口、寺儿沟、岭前5个区，原中央区和南山区并入中山区，并于2月21日成立中山区政府。
1950年12月，中山区政府改称中山区人民政府；在城市区公所改为区人民政府的同时，将寺儿沟的7个坊并入，共有25个坊，即：王家屯、北斗、春海、春和、春德、兴和、桂林、武昌、昆明、武汉、华昌、友好广场、解放、枫林、青泥洼桥、永和、胜利桥、友好、菜市、天津、民生、民主广场、安乐、明泽、北海公园坊。
1953年6月，撤销坊改建为街道居委会。
1955年4月，中山区人民政府改称中山区人民委员会。
1959年8月，岭前区并入中山区。
1960年4月，成立中山区公社，将10个街道调整成立青泥洼桥、桃源、葵英、天津、春海、枫林6个分社。
1991年末，中山区辖13个街道：枫林、桂林、春和、民主、天津街、明泽、青泥洼桥、昆明、春海、桃源、葵英、虎滩、转山。
1998年12月末，中山区辖13个街道（春海、春和、桂林、虎滩、葵英、昆明、民主、明泽、青泥洼桥、天津、转山、枫林、桃园），共有社区285个。
区划沿革编辑 播报
区划沿革
1954年初，将25个街道居委会，调整为18个街道，即：明泽、兴和、民主、民生、永和、天津、民乐、青泥洼桥、友好广场、解放、枫林、华乐、春德、春海、春和、昆明、华昌、桂林街道办事处。
1959年9月，将原有25个街道（含岭前区撤销后并入的7个街道）合并为八一路、虎滩、桃源、葵英、青泥洼桥、天津、解放、民乐、春海、桂林等10个街道。
1962年9月，撤销城市公社，恢复街道办事处。将6个分社改为青泥洼桥、桃源、葵英、天津、春海、枫林、八一路、虎滩、明泽、桂林、春和、民乐、民主、昆明等14个街道。
1969年9月，街道相继成立革命委员会，同时调整部分区划：将八一路和民乐2个街道革委会划归西岗区管辖，将虎滩公社并入桃源公社、桂林公社并入枫林公社后，共辖青泥洼桥、天津、民主、明泽、春和、春海、枫林、昆明、葵英、桃源10个公社，下属71个街道。
1978年，撤销城市公社，恢复街道办事处，名称不变。其后，随着城市人口的增加和市区的扩大，增设了虎滩、桂林、转山3个街道。
2003年底，春海街道、春和街道合并为海军广场街道，民主街道、明泽街道合并为人民路街道，桂林街道、枫林街道合并为桂林街道，青泥街道、天津街街道合并为青泥街道，虎滩街道、转山街道合并为虎滩街道。葵英街道、昆明街道、桃源街道不变。
2004年1月，调整街道规模和行政区，13个街道办事处合并为8个街道办事处，下设51个社区居民委员会至今。
2013年，增设东港街道。此时，中山区下辖海军广场、桂林、人民路、青泥洼桥、昆明、葵英、桃源、老虎滩、东港9个街道。
2019年12月，大连市政府对中山区部分行政区划作出调整，将东港街道、桂林街道、昆明街道撤销，分别并入人民路街道、青泥洼桥街道、葵英街道。 [1]
停柩一段时间之后，诸事准备就绪，就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的第一种仪式了。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。
在汉族的观念里，报丧不仅是一种形式上的礼仪，更是一种和亲属家人一起分担悲痛的做法。
此时，亲友前来送楮仪，要回送一对红丝线，或加一条毛巾等。成都人称为“回礼”，一般装有毛巾、香皂或寿碗等，沿海地区有巧克力糖等时尚礼品。
入殓
入棺前，由上一辈族亲陪同长子，边行边哭泣往水滨，投钱于水中，顺流以瓶装水，叫“买水”。盛回之水作为最后一次供奉父母，以报养育之恩。入殓时，棺内要填满纸、手巾、扇等日常用品。此时，家属要围绕棺柩俯伏爬行一周，叫“爬棺”，以示告别。然后择时下钉，每下一钉，都要说一句吉利话。除孝子，其他人与入殓时辰相冲克的，不可看死者入殓。一般人家，在死者入殓后即择时出殡，富户人家在出殡前设灵堂，叫“企厅”，供亲友前来吊拜。孝子轮流侍守棺侧，每当有亲友前来吊拜，孝子要跪迎跪送陪拜。
看风水
堪舆术的俗称。是营建堂屋、庙宇、坟场以及修桥造路的一种旧俗。营造之前，须请地舆师（俗称地理先生）察看地形位置的来龙去脉，用“罗庚”（指南针罗盘）校测方向，然后择日点穴，规划格局，卜吉择日动士。潮汕地区此俗甚为顽固，民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说，也有许多因为迷信风水引起的纷争案例。
升龛点主
旧俗父母未亡时，多已先制备神主脾（俗称家神牌）置宗词龛中，罩着红布，上写“长生禄位”。若父母一方已亡则揭去红布，露出已亡一方的名字，未亡一方用红纸封位。神主牌用金粉和榕树胶写着：
考讳×××公祖 神主 姚懿×××氏 在男女均未亡时，“主”字欠写一点，为“王”宇。一方亡后，在做最后一次旬祭时，请来族长或有地位的人为神主升龛“点主”。点主者用毛笔醮榕树胶在“王”字加上一点，扫上金粉，并念吉祥韵语，如：“一点是主，神灵归府，福荫子孙，富贵长久。”点主毕，宴请宾客，丧事至此完结。
饲生·恋亲·视尸
饲生和恋亲视尸是死者入殓前，其子孙向死者作最后告别的礼仪。饲生由孝子奉白饭二小碗，豆干红糖各一碟，跪在父母尸旁，念道：“父母饲我大，我饲父母老。”说着用箸尾夹一，点饭莱放在父母口里，又转用箸头夹一点饭菜自己吃下（这是表示阴阳有别）。饲生毕，由和尚执魂幡在前引路，长子捧香炉跟着和尚，其余子孙均拈香随后绕尸而走，和尚边走边念经。死者是男，绕尸走圆形；是女，走方形。俗以父是天，母是地，而天圆地方，故此。
停尸仪式
中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是“光着身子走了”，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上 ， 守护他度过生命的最后时刻，这叫做“挺丧”，也叫“送终”。在弥留时刻，死者须穿上寿衣。
寿衣一定要是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了。
亲属给死者沐浴，一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和“寿衣”一样的象征意义。在对死者进行沐浴更衣之后，亲属要马上把尸体移到灵床上。
吊唁仪式
在“做七”的同时要进行吊唁仪式。唁是指亲友接到讣告后来吊丧，并慰问死者家属，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某致”字样的纸条。
首先要布置灵堂。灵前安放一张桌子，悬挂白桌衣，桌上摆着供品、香炉、蜡台和长明灯等。在没有收殓之前，这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守，不能让它熄灭。据说，这盏灯就是死者的灵魂。尸体和灵柩都忌讳停放在光天化日之下。据说，怕受所谓 “日晶月华”，更怕冲犯上天过往的神灵。因此只要是举行简单的祭奠仪式，就必须要搭灵棚。
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