万年长
Wan Nian Chang
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19亿年前，早元古代包括黄山在内的整个皖南处于大洋环境之中。 [14]
中元古时期，华南洋壳向扬子板块俯冲，黄山南侧地壳继续沉降，同时发生海底火山喷发，黄山地区水体逐渐变浅，地表未见沉积岩层。 [14]
8亿年前，海水绕过晋宁运动中形成的江南古岛山脉，从东南方向进入黄山地区，皖南成为活动性较大的下扬子海，黄山地域被淹没在海水之下，是皖南拗陷最深的地带。 [14]
2亿年前，中生代三迭纪“印支地壳运动”使古扬子海变为陆地。 [10]
秦汉时期，见于文字记载隐居黄山者，唯有会稽太守陈业“洁身清行，遁迹此山”。 [15]
南朝宋元嘉年间，东国（今朝鲜）僧在黄山钵盂峰下建新罗庵，为佛教传入境内之始。
隋唐时期，黄山西南部浮丘峰下始建有道教宫观浮丘观、敕建九龙观、浮丘坛。 [17]
唐开元十八年（731年），佛教志满法师在黄山白龙潭旁建寺院，北宋时期赠敕名祥符寺。
唐天宝六年（747年），佛教目轮法师在黄山轩辕峰下建轩辕古刹，清代改名福固寺。
唐中和二年（882年），天竺（今印度）僧麻衣禅师在黄山翠微峰下建翠微寺。
北宋嘉祐八年（1063年），黄山采石峰侧建有黄山观（升真观）。
南宋嘉定年间，黄山翠微峰下始建有黄山堂（城山观），炼丹峰前有仙坛宫。
南宋末年，道教全真道张尹甫真人建有松谷观。
元代，黄山仙都峰下建有仙都观，紫石峰下建有轩辕宫，温泉岩壁刻有“轩辕行宫”四字，水帘洞前有轩辕碑。
五、报丧
报丧又称“报老”，或称“把信”。长辈逝世后，家人在祖宗牌位及左右门肩贴上火纸，并在大门贴上白纸。有的
地方在两扇大门外贴上门状，状上记载死者的年龄及生卒年、月、日时。
同时，家人还要到亲戚家报丧。如父母去世，儿子戴重孝，系麻纰，在亲房长辈的带领下，到外婆、外公、舅舅家
跪拜报丧。不管天晴下雨，报丧人要带一把伞，进屋挂堂屋左边椅上，口称“××谢世了”！主人立即摆出糕点，泡茶
两杯，左杯献给死者，右杯给报丧人喝，另做三个汤蛋款待。
有地位的书香门第，口头报丧的同时，还要用讣文向亲友家族报丧。讣文有固定程式，即书写死者姓名、年龄、生
卒年、月、日以及生平简历与功绩。
六、孝服
即“成服”，这是死者的晚辈为死者守孝的特殊服饰。下辈与死者关系亲疏不一，孝服也有区别。孝服有：“斩
衰”、“大功”、“小功”、“缌服”等五服的规定。死者的儿子媳妇及未嫁的女儿为重孝，孙子、孙女次之，侄媳等
又次之。孝子头戴长孝巾，最长为五尺，亦有用孝巾折成间包帽，身披孝袍，腰系麻绦，鞋蒙全白布，父母双亡，双鞋
均为毛口，一方在世，只留一毛口。媳亦如之。其他下辈的孝巾，或长三尺，或长一尺，鞋蒙半截，或仅蒙鞋头。
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