万年长
Wan Nian Chang
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五家渠殡葬一条龙
西魏废帝二年(553)，突厥取代柔然雄踞漠北，突厥木杆可汗继位，准噶尔盆地南部的铁勒诸部归其统治。
唐朝平定高昌，统一西域后，设置伊、西、庭3州。庭州设置于太宗贞观十四年(640)，辖金满、蒲类、西海、轮台4县，今五家渠地域在轮台境内。武后长安二年(702)，设北庭都护府，同时置轮台都督府。今市境北部残留数十千米古道，称"唐朝路"，为"丝绸之路"新北道碎叶路(庭州到碎叶)遗迹。唐武宗会昌年间(841~846)，回鹘部众大举外迁，其中一支进入北庭，史称"高昌回鹘"，庭州范围属其管辖。
宋徽宗宣和六年(1124)，辽王朝耶律大石占据北庭，西州回鹘臣属西辽，庭州属西辽。
蒙古成吉思汗四年(1209)，臣属于西辽的高昌回鹘改向蒙古称臣，宪宗蒙哥元年(1257)，蒙古在西域设别失八里行尚书省，今市境一带为其彰八里城辖地。元世祖至元十八年(1281)，重设北庭都护府。至元二十年(1283)，设置别失八里等地宣慰司，直接统辖天山以北军政事务。元顺帝至正六年(1346)，东察合台汗国建立后，又为其领地。
明永乐十六年至宣德三年(1418~1428)，瓦剌势力西进，控制了天山北路地区。明末清初，瓦剌(又称卫拉特、厄鲁特)分为四部，今市境先属和硕特，后属准噶尔部的垂木伯尔游牧地。
清乾隆二十二年(1757)，历经康、雍、乾三朝，历时68年的平定准噶尔叛乱以清廷的胜利而告终。次年，在乌鲁木齐设都统，乾隆三十八年(1773)，改为迪化直隶州，今市域为其所辖。光绪十年(1884)，新疆设省;次年，迪化州升为府，同时增设迪化、昌吉等6县，本地为迪化县、昌吉县所辖。
辽朝的宗教以佛教和萨满教为主，此外也崇拜契丹祖先和民间信仰 。民族信仰有木叶山崇拜、天地崇拜 与拜日神 、拜山神 等。木叶山崇拜源自契丹始祖出现与契丹八部兴起的传说，带有萨满教的文化背景 。契丹族于木叶山兴建契丹祖庙以祭拜始祖，最后发展成辽朝皇室的柴册仪。
辽朝佛教基本上继承盛唐的教学佛教 。早在唐朝唐武宗发动灭佛事件时因为河北诸藩镇不听从，大量僧侣与佛教文物流向河北地区，使得当地佛教文化蓬逢发展。902年龙化州建开教寺，为佛教北传契丹的起始点。918年辽上京又建佛寺，佛教逐渐为契丹人所信仰和崇尚。926年辽朝灭渤海国后，俘渤海僧人崇文等57人至上京，又建天雄寺。此后，诸京和各州县也相继修建寺庙。938年辽朝领有燕云十六州后，此地逐渐发展成佛教文化重心，到辽朝晚期"僧侣、佛寺之数冠北方"。
墓碑尺度，受传统信仰风水的限制，都应取个吉利。可借助"风水尺"来裁定。南方有用"丁兰尺"来定夺吉凶的。丁兰尺的一尺，约合38.1cm，将一尺分成十格，并注上一个字，即财、失、兴、死、官、义、苦、害、丁等十个字。其中财、兴、官、义、旺、丁属吉祥格，可依尺度选用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，则尽量避开。当今"鲁班尺"广为土木工程中所应用，尤其打造古木家具时，更为木工师傅所遵从。鲁班尺上，分上、下两档，上部用于阳宅，下部用于阴宅。在长长的卷尺的每个cm中，都注有风水的吉凶。在现今的陵园中，运用鲁班尺设计、施工，都很注重其中的吉祥数字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，宽60cm，厚8cm;卧碑高55cm或者50cm，宽80cm，厚8cm。在鲁班尺上则显示出100cm横财、顺科。60cm进宝、横财。80cm天德。55cm大吉。50cm进宝、纳福。80cm财旺、及弟。
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