万年长
Wan Nian Chang
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湘潭殡葬一条龙
商周时期，市境为荆楚之地，百越文化的影响较大。从出土的文物看，这里是中原文化和南方文化交汇融合地区。
战国后期，楚从黔中郡划出长沙郡，湘潭市全境属长沙郡。秦统一中国，郡属仍旧。
西汉，刘邦封吴芮为长沙王，继而刘发为长沙王，湘潭全境属长沙国。
东汉初，建湘乡县，划入零陵郡，境内余地属长沙郡。建安二十年（215年），蜀、吴划势力范围，零陵郡属蜀，长沙郡属吴；建安二十四年（219年），吴袭荆州，市境遂均属吴衡阳郡，郡治在今湘潭县古城乡。
晋，市境属衡阳郡，郡治仍在今湘潭县古城乡。当东晋从荆州析出湘州时，境属湘州。
南北朝时期，市境属南朝管辖，属湘州衡阳郡。
隋，市境属潭州长沙郡。唐天宝八年（749年），从隋代的湘潭和衡山两县北部调整出新的湘潭县，并将县治移至洛口（今易俗河镇）。
东晋时，葛洪结合神仙学说与道术理论，并加入炼丹等理论，整合道教理论。他所著的《抱朴子》，外篇论时局与道德，内篇则论道家学论和炼丹、养生之道。杨羲、许谧及许翙着《上清经》，最后发展成上清派，主张简化修行力法，贬斥房中术，以存神为主。葛洪孙葛巢甫又着《灵宝经》，后来也发展成灵宝派。该派以符箓科教为主，受到上清派影响，也提倡简化修行、"仙道贵生，无量度人"。道教对文学、艺术多有贡献。例如描述神仙之游的《游仙诗》，历代道教的神仙画。道教的炼丹及养生术包含了化学、医学、生物学等，对科技的发展具有贡献 。
殡葬是人类自然的淘汰，是对死者遗体进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。
作为殡葬的形式、我们通过民俗学和考古学等资料得知。古人从来是将丧事当作一类社会活动乃至娱乐活动来进行的。他们无一例外地要在丧事中热热闹闹地大办一番，诸如吊唁、巫术、跳尸(娱尸)、唱祭、祈祷、送摈等，尽情地渲泄。后世发展出饭含、小殆、大殆、丧服、摔盆以及守制等。中国历朝对此都有许多相应的扎制规范。
作为葬形式的演变，最突出的是厚葬。现为坟墓、墓前摆设、陪葬物等方面，它所极力要显示的是社会等级贵贱的区别。
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