万年长
Wan Nian Chang
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阳江地区的方言，主要有阳江话和阳春话两种，都 属粤方言高阳片中的一种次方言。阳江话以阳江市区的阳江话为代表 ，据老一辈的人说，阳江话又以阳江城三铺街的话最为正宗。阳春白话以阳春市区春城白话为代表。在阳春白话中，又分为以春城白话为代表的春中白话，以双滘白话为代表的春西白话，以岗美白话为代表的春南白话，以春湾白话为代表的春北白话。以上这些都属粤方言。
粤方言以外，在阳江地区还有属闽南方言的阳江海话，属客家方言的涯（[ŋai ]）话。还有属苗瑶语族瑶语支中一种叫"勉语"的瑶语次方言。阳江海话以阳西县儒洞镇的海话为代表。涯话又分为阳西县塘口话为代表的阳江涯话和以阳春市三甲话为代表的阳春涯话。阳春瑶语（勉语）又分为阳春市永宁镇横垌（原名黄鳝垌）赵姓瑶民讲的过山瑶语和以阳春市永宁镇铁垌麦姓瑶民讲的排瑶语两种。
阳江之名来源于"漠阳江"，而漠阳江起名又源于"莫阳"，阳江最早叫"莫阳"，阳江古时候属于古越，居住的多是越人。古越语中，"牛"为"莫"，（阳江如今称"牛"还叫"牛么"）；"羊"越语为"阳"，和太阳的"阳"。"莫阳"就是牛羊的意思，这说明古代的阳江曾是牛羊聚居的地方，或者是牛羊集市。江边现有一村，叫牛场村。这条江在莫阳，故此叫漠阳江。中国古代地理立位，山北水南曰阴，山南水北曰阳，阳江在江之北，所以叫阳江。古代"青"、"春"谓之东，阳春在江东边，所以名叫阳春。
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根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。为何要规定"七"为忌日?谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个"中阴身"阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期;若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教"生缘说"催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是"伤礼"，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。
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