万年长
Wan Nian Chang
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宋宣和三年（公元1121年），平歙州人方腊起义，改歙州为徽州，辖歙、休宁、黟、绩溪、婺源、祁门县，州治歙县。徽州名称的由来，一说因绩溪有徽岭、徽溪，一说“徽”为美义。其实“徽”字本意为“绳索”、“捆绑”，以其命名，表达了宋王朝在经过“动荡”之后，企望对这片土地加强约束和统治。从此，直到清宣统三年（1911年）的790年间，作为州府名，徽州这一名称一直没有变更。
元至元十四年（公元1277年），改徽州为徽州路。元贞元年（公元1295年）升婺源县为州，徽州路领歙、休宁、黟、绩溪、祁门县和婺源州。至正十七年（公元1357年），朱元璋部攻克徽州，改徽州路为兴安府。至正二十四年，又改兴安府为徽州府。
明洪武元年（公元1368年），曾经是朱元璋重要根据地的徽州府直隶中书省。洪武二年，降婺源州为县。洪武八年徽州府直隶六部。永乐元年（公元1403）改隶南京（不久改称南直隶）。
清顺治二年（公元1645年），徽州府隶属江南省。康熙六年（公元1667年）七月，康熙帝批准建立安徽省（省名取“安庆”、“徽州”两府首字），徽州府改属安徽省，后属安徽省徽宁道、徽宁池太道。乾隆二十六年（公元1761年）隶安徽布政使。咸丰四年（公元1854年），改属徽宁池太广道及皖南镇，因清军与太平军在这一带争战激烈，徽州府由浙江巡抚兼辖。同治四年（公元1865年），复归安徽省管辖。
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历史上为何会出现种种丰富的葬式葬仪，从根本上而言，就是人类希望能让自己的生活在"阴间"永远继续下去，无论是土葬、水葬、天葬，还是树葬、火葬、二次葬，等等，都寄托着人们永生的企盼。人类文明与文化传统的精华--哲学与宗教则提供了人们达到永生的观念基础，如中国儒家的"立德、立功、立言"的"三不朽"之说;中国道家的"生死齐一"之论;佛教的"西方极乐"之言;基督教的"天国"之求，等等。人类若能够达到超越死亡之境，就真正实现了人与自我的和谐，所以，企图减省甚至消灭悼念及祭祀逝者的活动，是不符合人性与人道的。比如，殡葬业内广泛存在的一种做法:尽快完成殡葬流程，以获取更丰厚的利润。
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