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【万年长殡葬服务】文山殡仪服务-文山殡葬网-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 12:47:10
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清代康熙六年（1667），在平定教化、枯木、八寨、王弄等土司与滇南诸土司联合反清的基础上，改土归流，以教化、王弄、安南三长官司地设开化府，辖开化、安南、王弄、逢春、永平、东安、江那、乐龙八里。原广南府辖广南、富州（富宁）。丘北仍隶属广西府维摩州。康熙八年（1669）裁广西府之维摩州，将其部分辖地划入广南府和开化府。
清雍正八年（1730）七月，开化府增设马白同知及文山县附郭。开化府辖逢春里（今文山县古木乡、抑井乡一带地区）、东安里（今西畴县及麻栗坡县部分地区）、永平里（今马关县八寨镇及河口市部分地区）；文山县附郭管辖开化里（今开化镇、攀枝花乡、追栗街乡、平坝乡及喜古乡一部）、王弄里（今文山县老龙乡、小街乡、新街乡及屏边县、金平县部分地区），乐龙里（今文山县德厚乡、红甸乡、秉烈乡、马塘乡及喜古乡、坝心乡一部）、安南里（今文山乐诗冲乡及蒙自县老寨一带）、江那里（今砚山县一带）。
清乾隆二年（1737），广南府添设宝宁县附郭，治所设今广南县城。清嘉庆二十五年（1820），开化府设安平厅（今马关），辖逢春、东安、永平3里。
清道光三年（1823），文山县增设江那（今砚山）县丞管江那里。清道光二十年（1840），丘北县丞升正县，隶属广西州。光绪十三年（1887），设临安开广道辖临安、开化、广南3府。同年，《中法续议界务专条》规定将今马关县都龙、麻栗坡县南温河等南山地区归中国，设归仁里隶安平厅。光绪二十一年（1895），今麻栗坡猛硐山及猛硐上中下三村划归中国，属开化府安平厅归仁里辖。清光绪二十三年（1897），设麻栗坡交涉副督办署及河口（时属安平厅）交涉副督办署
宗教考古学。是以有关宗教的遗迹和遗物为研究对象的考古学分支。在古代，宗教信仰普遍存在于人类社会。因此，在研究人类社会的历史时，必须把宗教活动也作为一个重要的方面。各个时代的神殿、寺庙、祭坛、祭具、造像、壁画、经卷和符□之类，都是宗教考古学的具体研究对象，有的具有一定的美术价值，所以宗教考古学与美术考古学的关系也比较密切。在宗教考古学中，欧洲的基督教考古学、北非及西亚和中亚的伊斯兰教考古学、南亚和东亚的佛教考古学是最为重要的，它们都属历史考古学的领域。但是，早在旧石器时代和新石器时代，人类已有宗教性的活动，并有一定的遗迹和遗物。因此，宗教考古学这一分支，也应被包含在史前考古学的领域内。
在阿里 “穹窿银城” 城堡遗址，考古学者发现了120多组古代建筑遗迹，出土的大量陶器、石器、铁器、骨雕，昭示着这里曾是一个繁荣和发达的聚落、这里还发现了大片的土葬古墓群，这和西藏崇尚天葬的丧葬习俗迥然不同，在这里的出土的青铜双面的本尊雕像，其风格也与现代藏传佛教的造像完全不同……这一切都说明，在印度佛教传入之前，在所谓的西藏正史之前，青藏高原就早已存在着一个辉煌的文明，这个文明就是“古象雄文明”。 [1]
古钱考古学
以古钱为研究对象的考古学，称为古钱学。由于古钱的铸造年代明确，它便成为考古学断代的最通常的依据之一。但是，作为考古学的一个分支，古钱学的研究有着更为广泛和重要的意义。古钱学的目标，不仅要判别各种古钱的铸造年代，而且还要通过对钱的形状、质料、重量、铭文、图纹和铸造技术的考察，辨别它们的发行者和发行地点，确定它们的价值，研究铭文、图纹的意义和风格，从而为经济史、文化史乃至美术史的研究提供材料。通过对出土古钱在地域上的分布情形的考察，还可以研究世界各个地区在经济贸易和文化交流方面的情况，并为判断当时的交通路线提供线索。由于古钱是历史时代的产物，古钱学属于历史考古学的范围。
古文字学和铭刻学
作为考古学的分支，古文字学和铭刻学的研究对象必须是铸、刻或书写于遗迹和遗物上的文辞，与一般的书籍文献不同。含有文辞的遗迹和遗物，大体上可分两类。一类如墓志、碑碣、印章、甲骨、简牍、泥板、帛书和纸书等，文辞是器物的主要内容；另一类如纪念性建筑物、雕刻品、绘画、货币、度量衡器、镜鉴、工具、武器和各种容器等，铭文处于附属的地位。古文字学和铭刻学的任务在于识别铭辞的文字，判读辞句的意义，区别不同时代、不同地区的字体，后者在使用拼音字母的国家里称为“古字体学”。就已经发现的古文字而言，古印度文字、契丹文字和玛雅文字等，虽然已有不少单字能够识别，但还不能顺利判读文辞。但是，埃及古文字、苏美尔文字、迈锡尼文字（线型文字B）和商周甲骨文字等则已能详细解读，从而对究明古埃及文明、苏美尔文明、迈锡尼时代的希腊文明和中国的殷商文明起了很大的作用。此外，对铭文的研究还可以判明遗迹和遗物的年代、制作者、所有主、所在地、用途和制造目的等。由于铭辞存在于遗迹和遗物上，其可靠程度大大超过文献的记载，不仅可补文献记载的不足，有时还可纠正其错误。因此古文字学和铭刻学对原史考古学和历史考
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