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【万年长殡葬服务】阿勒泰花圈店-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 12:44:55
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阿勒泰花圈店
东汉初年，匈奴分裂为南北两部，北匈奴强部呼衍王的封地即在今阿勒泰地区境内。东汉永元三年（91年）后，北匈奴逐渐西迁，鲜卑人尽据匈奴故地，今阿勒泰地区归其控制，属鲜卑右地。东汉末年，鲜卑汗国衰落，原居于此的土著呼揭人乘机复国，汉文史籍称其为“呼得”。
东晋元兴年（402年），柔然兴起，征服呼得，将游牧于东部天山的突厥北迁至金山（阿尔泰山）西南，今阿勒泰地区遂为突厥的游牧之地。
隋开皇三年（583年），突厥汗国分裂，此后西突厥汗国建立，今阿勒泰地区属其疆域。隋大业元年（605年），铁勒各部反抗西突厥压迫，发动起义，推举薛延陀部首领乙失钵为“野口至可汗”（“野口至”今译为“额尔齐斯”），建立铁勒汗国，今阿勒泰地区时为薛延陀人的游牧之地。隋大业十一年（615年）前后，西突厥射匮可汗强盛，东征铁勒汗国，乙失钵遂取消可汗称号，降服于西突厥汗国。
唐武德年间（618—626年），西突厥统叶护可汗雄强，多次率众东征铁勒，薛延陀部举族东迁漠北草原，今阿勒泰地区成为西突厥部落游牧地。唐贞观二十二年（648年），西突厥叶护阿史那贺鲁东投唐朝，唐太宗在庭州（今新疆吉木萨尔县北庭故城）设立瑶池都督府，以阿史那贺鲁为都督，今阿勒泰地区为瑶池都督府辖地。永徽二年（651年）阿史那贺鲁叛唐，至显庆二年（657年）被唐朝平定。此后，唐朝开始在今阿勒泰地区域内先后设立沙陀州都督府、大漠州都督府、金附州都督府等羁縻州府，分别管理西突厥沙陀部、葛逻禄炽俟部、葛逻禄部。长安二年（702年），武则天设立北庭都护府，今阿勒泰地区归其管辖。此后，今阿勒泰地区相继成为回纥汗国和黠嘎斯汗国势力范围。至后唐同光二年（924年），阿尔泰山周围各部族归附于契丹，今阿勒泰地游牧着合鲁（葛逻禄）、纥里迄斯（黠嘎斯）、乃蛮等部族。
南宋嘉泰四年（1204年），蒙古部首领铁木真率兵攻灭乃蛮部，占领阿尔泰山两侧，今阿勒泰地区归属蒙古汗国。成吉思汗把已征服地区分封给他的4个儿子，其中第三子窝阔台封地辖区基本上相当于历史上的“匈奴右地”，统有阿尔泰山南北诸地。蒙古汗国及元朝开西域经营重点放在北路的先河。
明初，瓦剌兴起，一度控制阿尔泰山东、西两麓广大区域，今阿勒泰地区成为其中心地区。此后准噶尔汗国在此基础上崛起。
清乾隆二十年（1755年），清朝平定准噶尔部后，继续确立以北路为战略重点的西域经营策略，先设乌里雅苏台将军，又设科布多参赞大臣，统辖蒙古草原西部杭爱山至额尔齐斯河一带的广大地区。今阿勒泰地区相继归其管理。至光绪三十年（1904年），设科布多办事大臣，并移驻承化寺（今阿勒泰市）办事，实行科阿分治，此为阿勒泰地区正式建制之始。
民国初年（1912年），阿勒泰地区建制沿袭清末旧制，为办事长官辖区。民国三年（1914年）8月，改称阿尔泰地方，仍属中央政府直辖。民国八年（1919年）6月归并新疆省，改置阿山道。民国十八年（1929年），改道为新疆第六行政区（阿山区），民国三十二年（1943年）8月后，阿山行政长公署改称新疆第六区（阿山区）行政督察专员公署，行政区遂简称为“阿山专区”。民国三十四年（1945年）9月，“三区革命”临时政府成立阿山专员公署。至民国三十五年（1946年）7月，新疆省联合政府成立后，“三区”阿山专员公署仍称新疆阿山专员公署。
1954年，改承化县为阿勒泰县，阿山专区改为阿勒泰专区。
宗教考古学。是以有关宗教的遗迹和遗物为研究对象的考古学分支。在古代，宗教信仰普遍存在于人类社会。因此，在研究人类社会的历史时，必须把宗教活动也作为一个重要的方面。各个时代的神殿、寺庙、祭坛、祭具、造像、壁画、经卷和符□之类，都是宗教考古学的具体研究对象，有的具有一定的美术价值，所以宗教考古学与美术考古学的关系也比较密切。在宗教考古学中，欧洲的基督教考古学、北非及西亚和中亚的伊斯兰教考古学、南亚和东亚的佛教考古学是最为重要的，它们都属历史考古学的领域。但是，早在旧石器时代和新石器时代，人类已有宗教性的活动，并有一定的遗迹和遗物。因此，宗教考古学这一分支，也应被包含在史前考古学的领域内。
在阿里 “穹窿银城” 城堡遗址，考古学者发现了120多组古代建筑遗迹，出土的大量陶器、石器、铁器、骨雕，昭示着这里曾是一个繁荣和发达的聚落、这里还发现了大片的土葬古墓群，这和西藏崇尚天葬的丧葬习俗迥然不同，在这里的出土的青铜双面的本尊雕像，其风格也与现代藏传佛教的造像完全不同……这一切都说明，在印度佛教传入之前，在所谓的西藏正史之前，青藏高原就早已存在着一个辉煌的文明，这个文明就是“古象雄文明”。 [1]
古钱考古学
以古钱为研究对象的考古学，称为古钱学。由于古钱的铸造年代明确，它便成为考古学断代的最通常的依据之一。但是，作为考古学的一个分支，古钱学的研究有着更为广泛和重要的意义。古钱学的目标，不仅要判别各种古钱的铸造年代，而且还要通过对钱的形状、质料、重量、铭文、图纹和铸造技术的考察，辨别它们的发行者和发行地点，确定它们的价值，研究铭文、图纹的意义和风格，从而为经济史、文化史乃至美术史的研究提供材料。通过对出土古钱在地域上的分布情形的考察，还可以研究世界各个地区在经济贸易和文化交流方面的情况，并为判断当时的交通路线提供线索。由于古钱是历史时代的产物，古钱学属于历史考古学的范围。
古文字学和铭刻学
作为考古学的分支，古文字学和铭刻学的研究对象必须是铸、刻或书写于遗迹和遗物上的文辞，与一般的书籍文献不同。含有文辞的遗迹和遗物，大体上可分两类。一类如墓志、碑碣、印章、甲骨、简牍、泥板、帛书和纸书等，文辞是器物的主要内容；另一类如纪念性建筑物、雕刻品、绘画、货币、度量衡器、镜鉴、工具、武器和各种容器等，铭文处于附属的地位。古文字学和铭刻学的任务在于识别铭辞的文字，判读辞句的意义，区别不同时代、不同地区的字体，后者在使用拼音字母的国家里称为“古字体学”。就已经发现的古文字而言，古印度文字、契丹文字和玛雅文字等，虽然已有不少单字能够识别，但还不能顺利判读文辞。但是，埃及古文字、苏美尔文字、迈锡尼文字（线型文字B）和商周甲骨文字等则已能详细解读，从而对究明古埃及文明、苏美尔文明、迈锡尼时代的希腊文明和中国的殷商文明起了很大的作用。此外，对铭文的研究还可以判明遗迹和遗物的年代、制作者、所有主、所在地、用途和制造目的等。由于铭辞存在于遗迹和遗物上，其可靠程度大大超过文献的记载，不仅可补文献记载的不足，有时还可纠正其错误。因此古文字学和铭刻学对原史考古学和历史考
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