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察右中旗红萝卜,内蒙古自治区察哈尔右翼中旗特产,中国国家地理标志产品。
察右中旗胡萝卜外形美观,色质鲜嫩,营养价值极其丰富,被誉为“草原人参”。由于独特的地理位置和气候条件,察右中旗生产的红萝卜形状、色泽、口感均属上乘,品质优良,且土、水、气等均无污染,是理想的绿色食品生产基地,营养价值十分丰富。察右中旗胡萝卜富含人体所需蛋白质、脂肪、碳水化合物、钙、磷、铁、核黄素、尼克酸、维生素C等多种营养成分。
2013年05月24日,原国家质检总局批准对“察右中旗红萝卜”实施地理标志产品保护。
[29] 四子王旗戈壁羊
四子王旗戈壁羊,内蒙古自治区四子王旗特产,全国农产品地理标志。
[30] 四子王旗戈壁羊耐寒、耐粗、易牧,体格大,体质结实,结构匀称,后躯发达,肌肉丰满,四肢粗壮,头型略显狭长,鼻梁隆起鼻间略凹、眼大有神,耳大下垂,公羊多数螺旋形角,母羊多数无角或不发达的角,一般颈长适中,肋骨开张较差,背腰宽而平正,四肢略长,尾巴向上弯曲。
[31] 2015年11月05日,原中华人民共和国农业部批准对“四子王旗戈壁羊”实施国家农产品地理标志登记保护。
[32] 四子王旗杜蒙羊肉
四子王旗杜蒙羊肉,内蒙古自治区四子王旗特产,全国农产品地理标志。
四子王旗草原面积为203.34万公顷。主要天然牧草以小针茅、小禾草、葱类等杂类草为主,有碱韭(多根葱)、蒙古葱(沙葱)、小型针茅、野韭菜、细叶韭等优良植物达240多种,适宜杜蒙羊生长。四子王旗杜蒙羊肉,色泽鲜美、肉层厚实紧凑。羊肉具有肉质细嫩、瘦肉率高、脂肪少、味美多汁、高蛋白、低脂肪、无膻味、香味浓郁、风味独特等特点。
[33] 2013年04月15日,原中华人民共和国农业部正式批准对“四子王旗杜蒙羊肉”实施农产品地理标志登记保护。
[34] 蒙古皮画
蒙古皮画,选择草原天然牛皮经过特殊描绘、着色、层染、抛光、定形,半浮雕凹凸压制纯等几十道工艺,纯手工制做完成。皮画内容多为英雄肖像、民族风情、自然风光等。
[35] 凉城123苹果
凉城123苹果,内蒙古自治区凉城县特产,全国农产品地理标志。
凉城县地处中温带大陆性气候区,属干旱和半湿润交错带。光能资源较丰富,适宜种植凉城123苹果。凉城123苹果属中型苹果。抗寒力较强,能耐-36℃绝对低温。栽后2-3枝年结果,早期丰产性好。果实阔椭圆形,底色鲜黄,有些紫红色晕及断续条纹,外观美丽。肉质细脆,汁多甜香。
[36-37] 2017年01月10日,中华人民共和国农业部正式批准对“凉城123苹果”实施农产品地理标志登记保护。
[38] 乌兰察布马铃薯
乌兰察布马铃薯,内蒙古自治区乌兰察布特产,全国农产品地理标志。
乌兰察布深居内地,远离海洋,属中温带半干旱大陆性季风气候。其特点是:冬季寒冷漫长,多刮大风;夏季短促,雨量偏少,气候干燥,日照充足,适宜种植马铃薯。乌兰察布种植马铃薯有着悠久的历史,素有内蒙三件宝“莜面、山药(马铃薯)、羊皮袄”之称。乌兰察布马铃薯块茎大、表皮光滑、皮色好、整齐度高、薯形好、干物质含量高、无污染、退化轻、病虫害少。
2008年08月22日,中华人民共和国农业部正式批准对“乌兰察布马铃薯”实施农产品地理标志登记保护。
[39] 2019年11月15日,入选中国农业品牌目录。
[40] 商都西芹
商都西芹,内蒙古自治区商都县特产,全国农产品地理标志。
西芹又称洋芹、美芹,是从欧洲引进的芹菜品种,植株紧凑粗大,叶柄宽厚,实心。质地脆嫩,有芳香气味。可以分黄色种、绿色种和杂色种群三种。
[41] 商都县是乌兰察布市最大的蔬菜生产县,商都县小海子镇被誉为“内蒙古自治区西芹第一镇”,商都西芹叶片直立,多呈水晶状。叶柄宽大肥厚,叶片较大,叶色浓绿,
葬式之一。又称埋葬。流行于世界各地。约产生于旧石器时代中期。在西欧,莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社时期,各氏族均有固定的墓地。奴隶社会和封建社会,各家庭亦有固定的墓葬场。土葬墓一般葬一个*灵车,但也有数人或氏族合葬的。土葬为葬礼中最普遍采用者。汉族土葬有几千年的历史,古时讲究入土为安,因《周礼》规定“众生必死,死必归土”,厚葬才是孝顺。新中国建国后则统一改为了火葬。爱斯基摩人居于冰天雪地无法土葬,每筑一小型圆顶雪舍安葬死者。美索不达米亚古城乌尔(Ur)有一王陵(3000BC?),王者位于陵之最深处一室,其旁有若干最亲密侍从,室外则环绕仆役、大臣、女伶、御者、车马以及其他人物。希腊迈锡尼(Mycenae)曾发现青铜时期的英雄万人冢。在秘鲁发现之巴卡拉(Paraca)墓,斲凿至地下5米(18呎),竟集体埋葬400人及其生前器物。但按一般习俗,死者是个别埋葬。古希伯来人利用天然洞窟凿石为坑以埋葬死者,最初视为圣地,但后来则视为不洁之地加以回避,并用石灰涂成白色俾便辨认而免误入,此即隐喻“白色坟墓”之语源。但此类洞窟墓地极多民族仍视为圣地并予朝拜,如西印度及斯里兰卡数以千计之岩窟庙即是。死者一般作卧姿,面对方位每与宗教有关,如穆斯林死者必令右侧朝著圣地麦加;佛教徒头部北指;古埃及人面西,当即是通往西方极乐世界之谓。非洲达加里族(Dagari)男女有别,据某学者谓:男尸面东,意指日出而作——狩猎耕种;女尸面西,意指日落应炊晚膳。巴比伦及苏美人卧姿仅限高阶层身份,贱役只能作屈身姿,像是在待命侍候。美洲印第安人死者土葬时踡伏作胎儿状,似有返本归源之意。若干民族采立葬,尤以战士为然。1970年维也纳有所谓“立葬爱好者俱乐部”,会员死后置入塑胶筒,掘地为洞直立埋葬。
火葬
传统葬式。以火焚尸,将骨灰贮于盒内的殡葬方式。始于欧洲新石器时代。许多文化均有水与不死相关联之神话,因此领袖人物及英雄乃多行水葬,置于精致葬仪船中随波漂流。英格兰沙福克(Suffolk)郡距河1公里(0.5哩)处所掘出之水葬仪船遗迹最为著名,该船长26米(85呎),船夫38名。挪威奥斯堡(Oseberg)亦掘得维京船,内有2名妇女,这个例子说明妇女也有享受这种待遇的。但水葬并非皆附船只,索罗门群岛死者仅置于竹筏上漂出供鲨鱼吞噬;也有地方将*灵车包裹后加石块令其沉至水底。西方习俗中海难遇害者行海葬,火葬后骨灰撒入水中之风气渐广,以美国西岸及若干亚洲国家为尚。印度死者则停置1年后投入恒河圣水。
水葬
水葬是世界上比较古老的葬法。水葬在世界上大体有三种不同的方式:1.漂尸式即将死尸置于专门制作的死亡船上,放入江河湖海,任其自然漂流。2.投河式即将死尸背到河边肢解后,投入河中。3.撒灰式。即将火化后的骨灰撒入江河湖海。
天葬
就是将死者的*灵车喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空,藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行,各地有固定地点。人死后,停尸数日,请喇嘛念经择日送葬。天葬师随即将*灵车衣服剥去,按一定程序肢解*灵车,肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫,按骨、肉顺序别喂食。将屍体弃至旷野供野兽撕噬,为极多民族所采行,认为既方便又有益于死者灵魂。祆教徒多行天葬,因其视*灵车为不洁。孟买之帕西人(Parsi)有所谓“静默之塔”,塔圆而高,死者被抬至塔顶,由侍者排列于环绕深坑之石台上;屍体经秃鹰撕噬数小时后仅剩骨架,侍者乃将之一一推入深坑。蒙古游牧民族视死于旷野为高贵之死,临终者尚未断气即被弃于野,供野兽吞噬;童尸或婴尸则装袋置于十字路口,首先路过者有责任将袋口解开,俾灵魂获得解放、转世。印度那加族(Naga)、澳洲中部土人及若干北美印第安人如苏族,将*灵车盛妆放入鹿皮或水牛皮袋缝合,置于树上或平台上,距地2.5米(8呎)高,1年后再予埋葬。
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