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【万年长殡葬服务】绥化殡葬服务-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:50:14
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绥化殡葬服务
绥化，黑龙江省辖地级市，满语安顺吉祥之意，绥化市位于黑龙江省中部，松嫩平原的呼兰河流域，东接林都伊春，南临省会哈尔滨，西靠油城大庆，北依口岸黑河，西北连鹤城齐齐哈尔。绥化市1885年建制，1999年12月撤地设市，幅员面积3.5万平方公里 [23] ，辖三市、六县、一区，地貌特征“二山一水七分田” [1-4] 根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，绥化市常住人口为3756167人。 [21]
2020年，绥化全市地区生产总值实现1150.2亿元，同比增长2%。
绥化，清同治元年（1862年）开发设镇，名为北团林子，隶属呼兰厅。清光绪十一年十月十四日（1885年11月20日）设理事通判厅，即绥化直隶厅，厅治在北团林子。当时，北团林子南北一带有3个圆形林子，以泥河为界，位于泥河南岸的称南团林子，北岸的称腰团林子，最北的称北团林子，绥化建置时将北团林子改名为绥化。绥化：书语史载，“绥”为安好、安抚之意，《诗·小雅·鸳鸯》：“福禄绥之。”《周颂·桓》有“绥万邦”记载。多为祝颂安好用语。“化”则“变也”，造化、教化之意。绥化，有安抚教化、造化发展、吉祥安顺的意思，可谓寓意之深。
建制沿革
绥化历史悠久。大约在1万年前旧石器时代，绥化市境内就有古人类繁衍、生息。
夏商时期，绥化为肃慎地。
“肃慎者，虞夏以来东方大国也”。
西周至西汉时期，今绥化市的庆安县、绥棱县、海伦市、望奎县、兰西县等仍为肃慎地，西部的明水县、青冈县、安达县，西南部的肇东等市县为濊貊地。
东汉至两晋，绥化属夫余地。
晋时，绥化市大部分市县属夫余的寇漫汗。
南北朝时期，绥化属勿吉地。
隋唐时期，属靺鞨黑水部、黑水靺鞨地。
唐代，分别归属于唐渤海都督府和黑水都督府所辖。
宋辽金时期，绥化先后归契丹族建立的辽、女真族建立的金管辖。
元朝时期，绥化市为成吉思汗幼弟帖木哥斡赤斤的分封地，即归元朝的开元路管辖。
明朝时期，绥化为奴儿干都指挥使司所辖。
清朝时期，绥化归镇守黑龙江将军管辖。清王朝建立之初，视东三省为“龙兴之地”，实行封禁政策，将东三省山林、土地当作皇室围场，严禁开发耕种。
清咸丰十年（1860年）经黑龙江将军特普钦奏准，开始出放民荒。
清光绪十一年（1885年）设绥化理事通判厅。
光绪三十年十二月二十四日（1905年1月29日）由厅升府。
光绪三十三年（1907年），在东北设东北三省总督，统辖奉天、吉林和黑龙江三省，绥化归黑龙江省管辖。
民国元年（1912年），东北三省承袭清末地方行政制度，仍实行省、道、府（直隶州、厅）、县（州、厅）4级制度。
民国二年（1913年）裁府州，改为行省、道、县3级制，绥化府改为绥化县。
民国三年（1914年）6月，设黑龙江省龙江道、绥兰道。今绥化市所属各县（市）区分别归龙江道、绥兰道所辖。
民国十八年（1929年），东北政务委员会成立，废道制，县归省直接管辖。海伦、绥化为一等县，肇东、兰西、青冈、安达、望奎、庆城为二等县，绥棱、明水为三等县。
民国二十三年（1934年），东北沦陷时期，明水县归龙江省管辖，其余9县归滨江省管辖。
民国二十八年（1939年），明水、绥化、海伦、望奎、庆城、绥棱6县为北安省所辖，其余4县仍由滨江省管辖。
解放战争时期，庆城（庆安）、绥棱、海伦、望奎、绥化、明水和青冈、兰西、安达、肇东等县分属当时的黑龙江省和嫩江省、松江省管辖。
1949年新中国成立前夕，今绥化市10个市县均划归黑龙江省管辖。
1949年10月1日，中华人民共和国成立。建国初期，今绥化市各县（市）区一直归黑龙江省直辖。
1956年1月3日，中共中央批准，成立绥化专区。3月6日，国务院批准，黑龙江省成立绥化专署，同年4月11日，国务院批准，郭尔罗斯后旗改称肇源县，仍由省直辖。
1958年8月16日，国务院决定撤销绥化专员公署，成立松花江专员公署，专员公署驻哈尔滨市，辖1市13县，同时，将省直辖的肇东县划归哈尔滨市管辖。
1960年5月12日，将由嫩江专区所辖的明水、青冈、安达3县划归松花江专区。同年5月26日，撤安达县设地级安达市，仍由松花江专区所辖。
1962年10月，恢复铁力县，由松花江专区所辖。至此，松花江专区辖2市12县。
1963年12月，伊春市从松花江专员公署划出。
1964年6月撤安达市设安达特区，由石油部和黑龙江省双重领导。
1965年3月恢复安达县，由松花江专区所辖。
1965年6月，国务院决定重新成立松花江专员公署，原松花江公署改为绥化专员公署，绥化专员公署驻绥化县。
1967年3月，成立绥化地区革命委员会。
1970年4月，铁力县划归伊春地区所辖。
1979年2月，撤销绥化地区革命委员会，设置绥化地区行政公署，辖绥化、肇东、安达、海伦、肇州、明水、望奎、庆安、绥棱、兰西、肇源、青冈12县。
1982年12月，经国务院批准撤绥化县设县级绥化市。
1984年11月，撤安达县设县级安达市。
1986年9月，撤肇东县设县级肇东市。
1989年12月，撤海伦县设县级海伦市。
1992年12月，肇州、肇源2县划归大庆市。
1999年12月，国务院批准，撤绥化地区，设地级绥化市。撤县级绥化市，设县级北林区。市、区行政领导体制2000年6月1日起实行。
2000年，绥化市辖北林1区，肇东、安达、海伦3市，望奎、兰西、青冈、明水、庆安、绥棱6县，72个镇、130个乡、6个街道办事处，2155个村民委员会。
2001年，根据黑龙江省统一部署，撤并乡镇。3月14日，绥化市撤并乡镇，调整为70个镇、90个乡、6个街道办事处。至此，绥化市辖1区、3市、6县，70个镇、90个乡、6个街道办事处。
2014年，绥化市将所辖县（市）区中的8个乡撤乡设镇。北林区东富乡撤乡设镇；海伦市百祥乡撤乡设镇，政府所在地迁至百信村；兰西县远大乡撤乡建镇；望奎县东郊乡撤乡设镇；青冈县劳动乡撤乡设镇，迎春乡撤乡设镇；庆安县同乐乡撤乡设镇；绥棱县阁山乡撤乡设镇。 [7]
行政区划
编辑 播报截至2018年底，绥化市辖北林1市辖区，肇东、安达、海伦3个县级市及绥棱、青冈、庆安、兰西、望奎、明水6县，共166个农村乡镇（办事处），1336个行政村。市人民政府驻北林区迎宾路2号。
行政区划 | 面积（平方公里） | 人口（人） | 邮政编码 | 行政区划代码 | 政府驻地 |
|---|---|---|---|---|---|
绥化市 | 34873.1 | 527.6万 | 152000 | 231200 | 北林区 |
北林区 | 2756 | 81.7万 | 152000 | 231202 | 大有街道 |
望奎县 | 2316.4 | 44.6万 | 152100 | 231221 | 望奎镇 |
兰西县 | 2499 | 48.7万 | 151500 | 231222 | 颜河街道 |
青冈县 | 2685 | 44.7万 | 151600 | 231223 | 青冈镇 |
庆安县 | 5469 | 36.8万 | 152400 | 231224 | 庆安镇 |
明水县 | 2308 | 33.4万 | 151700 | 231225 | 明水街道 |
绥棱县 | 4238 | 29.6万 | 152200 | 231226 | 西南街道 |
安达市 | 3586 | 45.6万 | 151400 | 231281 | 东城街道 |
肇东市 | 4332 | 86.3万 | 151100 | 231282 | 西园区街道 |
海伦市 | 4667 | 76.1万 | 152300 | 231283 | 海伦镇 |
殡葬礼仪。西方殡葬礼俗有洗尸、更衣、停尸整容、送葬哭丧、宴谢、祭奠等程序，基督教仪式几乎贯穿其中。人死之前要在神父面前忏悔，之后神父要为其祈祷。这也是临终关怀，使死者正确看待死亡，摆脱死之恐惧。死后在神父主持下给死者洗尸，宗教含义是洗去生前罪过，干干净净去见上帝。停尸在西方传统丧俗中，一般停在教堂，由神父主持追悼会。神父介绍死者生平并为之祈祷，下边亲友则一同祷告。完毕以后由四人一角一人抬着棺材走向墓地，神父、亲友跟在后边送葬。下葬时，神父还要再为亡者祈祷。哭丧无论是初终还是在教堂，也无论是在送葬路上或下葬时，亲友都不能大声嚎哭，只能默默流泪或嘤嘤啜泣，意为不要打忧死者灵魂安静。下葬时，随土撒人一些花瓣，葬毕在墓前立上十字架，放上一束鲜花，亲友就可以默默离开坟墓。祭奠亡者不是中国人的专利。西方人在居丧的第九天、第二十天、第四十天和一周年都要举行祭亡灵仪式。届时，亲友可单独去，一束鲜花、默默立上一会即可。
现代西方，社会工作兴起，对西方丧葬礼俗改革又推进了一步。丧事不再是各自操办，而是由殡仪馆“一条龙’’服务。宗教仪式、纪念仪式均在殡仪馆进行。送葬也由殡仪馆灵车送。西方社会对死者相当敬重，殡仪馆接送尸体时，其它车辆主动让道，并鸣笛以示哀悼，路人也注目肃立。
西方葬礼禁忌
西方人非常重视葬礼过程中出现的某些现象，并相信这些现象显示出了某些特征。如：葬礼时出太阳，在参加葬礼的人中哪个人的脸被阳光照得最亮，哪个人就可能是下一个死亡者；如果葬礼那天下雨，就意味着死亡的灵魂可以顺利进入天国；如果参加葬礼的人数是单数，其中必有一个不久后便会死去。
预定好的葬礼日期在西方通常是不能被推迟的。如果出了什么原因，葬礼推迟都意味着在3个月内死者的亲属或者邻居中必然会有人死亡。例如在被推迟的日期内包括星期日的话，那么这一凶兆就可能出现，而且没有任何方法可以避免。
在西方，有些日子是不宜举行葬礼的，如元旦，否则在死者所属的教区内，在新的一年中的每一个月就都将举行葬礼；再如星期日，否则就意味着在一个星期内还会接连地举行三次葬礼。
此外，西方人认为，出门遇见葬礼队伍是不吉利的；如果遇见葬礼，便会跟着送葬队伍走上一小段路，这样可以避免凶兆降临到自己的头上。当棺材运往墓地下葬时，西方人是绝对不肯走在棺材前面的，他们相信这样做会使自己的亲人或朋友大难临头，甚至会死亡；但如若这时遇到了一个牧师或传教士，这一凶兆就会自行消除；遇见灵车也同样会被认为是不吉利的，尤其是空的灵车，但这一凶兆只有在灵车面对面地驶来时才真正成为凶兆。
中西对比
对死者的处理方式。主要包括安葬、殡仪、举哀等。除近现代才出现的非宗教性葬礼外，各种丧葬仪规均与宗教观念有关。在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、天葬、洞葬、树葬、悬棺葬、壁橱葬、食葬等多种形式。
在信奉基督教的国家和一些民族中，死者临终前要请牧师做最后的忏悔和祷告。送葬时，亲属们身着黑色丧服，这就区别于中国传统的白色服装了，因为在西方人眼中，浅颜色的衣服会容易受到灵魂的跟随。所以这些诶亲属们都会穿上黑色的服装跟随在牧师身后，在挖好的墓穴前，牧师念诵经文，超度亡灵，然后由亲属将白色、紫色的花束扔在墓棺之上，最后以土掩埋。印度人死后，一般都实行火葬。一个虔诚的印度教徒总希望自己的遗体能焚化在圣河——恒河的岸边。他们认为在恒河岸边举行葬礼，死者的灵魂才能升入天堂。送葬人直接将遗体搁在河边的柴堆上，由死者的主要亲属点燃。印度的托达人，则要前后进行两次火化才能完成葬礼。阿拉伯人死后一般先将埋体（亡人）抬到清真寺，洗埋体之后，穿上克番（裹上写有经文的白布），然后放入埋体匣子。送葬时，由亲友们抬着埋体匣子送往墓地。到达墓地后，先向墓穴的四周遍撒驱虫香料，随后在诵经声中将埋体入葬。在非洲，葬礼仪式常伴随着几天几夜的狂歌劲舞，人们集合在死者灵柩前或墓穴周围，闻鼓起舞，不停地向死者歌唱或哭诉，同时杀鸡宰羊，念咒诵经，大宴众人，以此来哀悼、纪念、评价亡人，寄托哀思。
中国的葬礼一般是召开规模大小不等的追悼会。追悼会的主要程序有向遗体或遗像致哀、有关人员致悼词、奏哀乐、向死者家属表示慰问等。由于各国的社会制度、宗教信仰及文化习俗存在差异，治丧活动的内容也有许多不同，此外民间流行与政府提倡的治丧活动也有许多区别。元首逝世举行的治丧活动较为隆重，其程序一般包括：发布讣告、宣布致哀期、全国停止各种娱乐活动、下半旗致哀、向遗体告别或瞻仰遗容、接受各界人士的吊唁、举行追悼大会（葬礼）。追悼仪式后，由党政军领导人或治丧委员会负责人及死者家属护送遗体前往火葬场火葬（或将骨灰送至安放处）。重要的党政军负责人或开国元勋逝世后，治丧程序与元首大致相同，但规模略小、规格略低。一般人逝世，悼念仪式较为简单，只有向遗体告别和追悼会两项。中国政府提倡简葬，许多生前担任党政军要职的，死后也只举行简单的遗体告别仪式，不开追悼会，仪式过后即行火葬。
土豪葬礼
编辑 播报土豪葬礼是指一些地区丧事大操大办的现象，一些富裕家庭丧事操办规模越来越大，档次越来越高。一场丧事庞大的送葬队伍中，花车队、乐队、腰鼓队、高跷队，应有尽有。所经之处锣鼓喧天、鞭炮齐鸣。
2014年4月5日，福建长乐一送葬队伍走出家门口。这支送葬队伍长达2公里多，这场丧事花费至少上百万。福建沿海一些地方丧事大操大办现象愈演愈烈，炫富攀比严重，一些农村贫困家庭举债也要把丧事办得风光有面子。一场丧事少则二三十万，多则上百万送葬队伍短的几百米，长的几公里。庞大的送葬队伍中，有花车队、乐队、腰鼓队，出殡仪式上乐队和舞蹈队同场演出。所经之处锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，铺张浪费现象十分严重。
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