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【万年长殡葬服务】大庆花圈店-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:49:52
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大庆花圈店
1955年松辽石油勘探局开始在安达县大同一带进行石油资源钻探。
1959年9月25日，新中国建国10周年大庆前不久，在东北松辽盆地陆相沉积中找到了工业性油流。
1959年9月26日，在大同北面高台子附近的“松基三井”喷出了工业油流，遂以“大庆”命名油田。
1960年5月26日，安达县撤销，设置安达市（地级），安达市人民委员会驻安达镇，隶属松花江专区。
1960年10月，松辽石油会战指挥机关移驻萨尔图。
1964年6月23日，撤销安达市，恢复安达县，设立安达特区，对外仍称安达市。
1979年12月14日，安达市更名为大庆市，由黑龙江省直辖。
行政区划
编辑 播报大庆市共辖5个市辖区、3个县、1个自治县，分别是萨尔图区、龙凤区、让胡路区、红岗区、大同区、肇州县、肇源县、林甸县、杜尔伯特蒙古族自治县。大庆市人民政府驻萨尔图区东风路15号。 [9-10] [44-45]
区划名称 | 驻地 | 街道 | 镇 | 乡 | 民族乡 | 面积（平方千米） | 行政区划代码 | 邮政编码 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
大庆市 | 萨尔图区 | 44 | 31 | 24 | 3 | 21643 | 230600 | 163000 |
萨尔图区 | 东风街道 | 11 | - | - | - | 504 | 230602 | 163001 |
龙凤区 | 三永街道 | 9 | 1 | - | - | 416 | 230603 | 163711 |
让胡路区 | 奋斗街道 | 11 | 1 | - | - | 1394 | 230604 | 163712 |
红岗区 | 红岗街道 | 6 | 1 | - | - | 625 | 230605 | 163511 |
大同区 | 大同镇 | 7 | 4 | 4 | - | 2372 | 230606 | 163515 |
肇州县 | 肇州镇 | - | 6 | 6 | - | 2445 | 230621 | 166400 |
肇源县 | 肇源镇 | - | 8 | 5 | 3 | 4120 | 230622 | 166500 |
林甸县 | 林甸镇 | - | 5 | 3 | - | 3591 | 230623 | 166300 |
杜尔伯特蒙古族自治县 | 泰康镇 | - | 5 | 6 | - | 6176 | 230624 | 166200 |
萨尔图区总面积549平方千米。总人口32万人。辖9个街道：萨尔图街道、铁人街道、友谊街道、富强街道、拥军街道、会战街道、火炬街道、东风街道、东安街道。区政府驻东安街道。
龙凤区总面积510平方千米。总人口18万人。辖6个街道、1个镇：龙凤街道、兴化街道、卧里屯街道、东光街道、三永街道、（开发区）黎明街道、龙凤镇。区政府驻龙凤街道。
让胡路区总面积1394平方千米。总人口45万人。辖6个街道、1个镇：龙岗街道、银浪街道、奋斗街道、庆新街道、西宾街道、乘风街道、喇嘛甸镇。区政府驻奋斗街道。
红岗区总面积812平方千米。总人口13万人。辖5个街道、1个镇：红岗街道、八百垧街道、杏南街道、解放街道、创业街道、杏树岗镇。区政府驻红岗街道。
大同区总面积2235平方千米。总人口25万人。辖3个（一说6个）街道、4个镇、4个乡：庆葡街道、立志街道、新华街道、大同镇（街道）、高台子镇（街道）、太阳升镇、林源镇（街道）、祝三乡、老山头乡、八井子乡、双榆树乡。区政府驻大同镇。
肇州县总面积2445平方千米。总人口46万人。辖6个镇、6个乡：肇州镇、永乐镇、丰乐镇、朝阳沟镇、兴城镇、二井镇、双发乡、托古乡、朝阳乡、永胜乡、榆树乡、新福乡。县政府驻肇州镇。
肇源县总面积4198平方千米。总人口47万人。辖8个镇、8个乡（其中3个民族乡）：肇源镇、三站镇、二站镇、茂兴镇、古龙镇、新站镇、头台镇、古恰镇、福兴乡、薄荷台乡、和平乡、超等蒙古族乡、民意乡、义顺蒙古族乡、浩德蒙古族乡、大兴乡。县政府驻肇源镇。
林甸县总面积3591平方千米。总人口27万人。辖4个镇、4个乡：林甸镇、红旗镇、花园镇、四季青镇、东兴乡、宏伟乡、三合乡、四合乡。县政府驻林甸镇。
杜尔伯特蒙古族自治县总面积6427平方千米。总人口26万人。辖5个镇、6个乡：泰康镇、胡吉吐莫镇、烟筒屯镇、他拉哈镇、连环湖镇、一心乡、克尔台乡、敖林西伯乡、巴彦查干乡、腰新乡、江湾乡。县政府驻泰康镇。
地理环境
编辑 播报位置境域
大庆市位于黑龙江省西部，松辽盆地中央坳陷区北部。市区地理位置北纬45°46'至46°55'，东经124°19'至125°12'之间，东与绥化地区相连，南与吉林省隔江（松花江）相望，西部、北部与齐齐哈尔市接壤。滨洲铁路从市中心穿过，东南距哈尔滨市159千米，西北距齐齐哈尔市139千米。总面积21000平方千米 [3] ，其中市区面积5107平方千米,截至2010年底市区建成区面积207平方千米。
气候
灵堂：灵堂是为逝世的人搭建的临时住宅，临时供后人或者晚辈参拜供养。生活水平提高后，在城市遗体一般不在放在家中，（农村还是大多放在家中的。）在一方桌前放一遗像即可，遗像前树一灵位，用白字折叠，上写某某什么什么多少岁而卒等等。桌子必须用方桌，然后摆上四样，这四样是“鱼”“肉”“鸡蛋”“面条”，还要有水果，但是水果中不能有桃子（四样菜的含义是什么？为什么桃子不能上桌？）。最前面是香一炉，长明灯一盏（灯要用一碟子自制，先找一碟子，里面倒上花生油，然后用棉花搓一细长灯芯，点燃，棉花灯芯要够燃烧三天），香和长明灯在点燃那时起，就不能灭，只有遗体挪出去或者把灵位带走的时候才能灭，不能用人灭，自燃自灭。桌子前放一罐，叫聚宝盆（还有个比较粗俗的名字，叫老盆），所有烧的“钱”都放在这个罐中，在出殡的时候打碎，详细时间是在“举重”抬起棺材的瞬间摔碎。
送盘场（音义，个人认为应该是送盘缠）：在逝世后第二天傍晚，（也有第三天，一般不超过三天），送行时，长子抱灵位，直属男丁拿一拐杖（就是前文说的那沾烧纸的木仗）做老人走路状（一定要双手拄着拐杖，拱腰前行。），（如逝世着为男性长辈，女性长辈或者晚辈，不知礼仪如何）其余后人跟随其后，小声祷告，喊其逝世之人前去拿钱，送至十字路口，在烧钱后，画一圈，表明以示财不外溢。焚烧完毕，众亲属哭着走回家中。回灵堂后，对其遗像和灵位，继续哭，这个时候，一般男子在屋内，女子在屋外。后继续到刚才的十字路口，焚烧纸马，（男性长辈烧纸马，女性长辈烧纸牛，晚辈不知道烧什么？）后伏地痛哭，然后按照来时顺序，再回灵堂。
跪拜：在灵堂内跪拜一般是磕四个头，逝世之子女在灵位四周，来人后，别人磕几个头，逝世着子女必须回应几个头，所谓代表长辈回礼（一般是长孙代为谢礼，直属男性和直属女性。）。不知道别的地方磕几个头，有三个的还有四的，那里的礼仪是磕四个头，含义为神三鬼四，给神仙磕头三个，给鬼磕头四个.在灵棚内（也就是出殡前搭建的灵棚，不是灵堂。也可以不搭建，地方一般比较固定，每个村落都有固定的地方。），磕头是九个，这个时候去磕头的一般是逝世者的女婿跟逝世者亲家后辈，这个时候是一作揖一叩拜，磕头四个，是四勤，而逝世者子女也随着叩拜之人作揖叩拜（一般是孙子，侄子代谢。），然后上前三步，再一叩拜，先举香在空中转一圈，然后敬酒三杯（女性不知是否这样。），再后退三步，一作揖四叩拜，磕头四个，是四懒。前后一共是九个，符合三拜九叩首的说法。在别人前去叩拜的时候，儿子跟孙子在旁边回礼，女儿一般在桌子旁边痛哭。四勤的含义为一作揖一叩拜，四懒为一作揖四叩拜，中间搀杂一顿隔，日照说法叫四勤四懒一顿隔。
孝衣：孝衣分重孝和轻孝，重孝就是直属子女，儿子，女儿，孙子等，重孝为男丁一筒白大褂、白鞋，女性为白上衣带白裤子、白鞋，孙子、儿子如果未结婚，只需要缠头就可以了，如果结婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。轻孝就是女婿，外戚，只需要一白布缠腰即可。
缠头：缠头也十分讲究，如果去世的是男丁，打结就在左边，如果是女丁，那么打结就是右边，前提是还有一个长辈在世，比如爷爷、奶奶，爷爷去世而奶奶还在世，那么打结就在左边，如果以后奶奶也去世了，那么就不需要打左边了，直接打结在额头上，正中间。懂行的人一般一看孝衣和打结就明白去世的是谁，家中还有什么人。
送殡：儿子女儿孙子在前，原来是抱灵位，一般抱照片，走在前面，后面是抬棺材的人，孝子，孝女，孝孙前行一会就转身，向棺材磕一个头，表示对长辈的尊重。
谢葬：古时候谢葬很隆重，现代一般逝世者子女或者家属在家或者在饭店摆上几桌就可以了。举重，就是抬棺材的人，一般这些人是不要报酬的，只要在谢葬的时候一起请他们喝个酒就可以了。
圆坟：在逝世者入土第三日，早上早早起来，前去圆坟，把坟重新修整一下，因为入土哪天，一般把洞口添上就可以了。三日坟要早，所谓早三日，晚七日（为什么要早三日和晚七日呢 ？）。
圈坟：就是在长子的带领下，所有人围着坟，拿着钩担，左转三圈，右转三圈，大体含义为为逝世者圈围墙。
送殡：谢丧，圆坟，圈坟，很多礼仪不是很懂，欢迎指正和给于参考。希望大家指正。
西方礼俗
西方国家的丧葬礼仪基本上属宗教式的丧葬礼仪。人死后，首先在死亡地或尸体发现地的登记处进行登记，由医生或验尸人员签发书面证明，并在死亡者生前居住地的基层组织办理登记；而后对亲友发出通知或在报刊上公开宣布。
葬礼一般遵循死者生前遗嘱、遗言确定是土葬或者火葬。丧葬事务一般由．殡仪机构或承办人具体安排，包括埋葬或火化的时间、地点以及举行葬礼仪式的时间、地点等。西方葬礼仪式一般同结婚一样，多在教堂举行。具体程序是，先把棺材运人教堂，由一位教士念悼词并为死者祈祷，然后用一块天鹅绒棺罩遮盖住棺材送往墓地或火化场。
葬礼与葬礼弥撒可以同时进行，也可以分开（在葬礼后的某一天）举行，一般由神父或死者亲属议定，包括祈祷词和经文，然后是圣餐，最后为告别仪式。
西方丧葬礼俗主要受基督教文化的影响。基督教将每一个人的灵魂直接与上帝发生关系，不允许偶像崇拜，崇尚灵魂升华而轻视肉体，因此西方的丧葬风俗是简丧薄葬。基督教的丧礼更多地是为死者祈祷，祝其灵魂早日升人天堂，解脱生前痛苦。基督教认为人死后灵魂需要安静，因此丧礼非常肃穆。在基督教文化影响下，上至王公贵族，下至平民百姓，丧葬基本从简，即所谓在上帝面前“灵魂平等”的原则。
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