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【万年长殡葬服务】安顺市*殡仪|安顺殡葬*服务-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:41:27
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安顺市*殡仪|安顺殡葬*服务
民国实行县制，恢复道的设置，全省分为黔中道、黔东道、黔西道3个道。安顺属黔西道又称贵西道，先驻安顺，后移至毕节，辖安顺等23个县。十二年（1923年），废除贵西、镇远2道，全省81个县均直隶于省。二十四年（1935年）五月，贵州省开始实施行政督察专员制度，划分为11个行政督察区，安顺属第二行政督察区，专员公署驻安顺，辖有安顺、织金、郎岱、关岭、普定、镇宁、平坝、紫云等8个县。二十五年（1936年）三月，清镇县划入。 [4]
二十六年（1937年）十一月，贵州省政府又将8个行政督察区中的15个县划为省政府直辖，其余划为5个行政督察区。安顺属第三行政督察区，专员公署驻安顺。辖有安顺、兴义、安龙、盘县、郎岱、关岭、镇宁、紫云、普定、贞丰、兴仁、安南、普安、册亨等14个县。
三十八年（1949年）十月，省政府又将全省划分为9个行政督察区，安顺属第八行政督察区，专员公署驻安顺。辖有安顺、普定、镇宁、织金、平坝、长顺、紫云、郎岱、惠水等9个县。
建国后，1949年11月18日安顺解放，26日安顺行政督察专员公署成立，驻安顺。辖安顺、平坝、紫云、镇宁、郎岱、普定等6县。
1950年12月安顺专署各县废除乡村保甲制，改划区乡镇。1953年初统计，共划41区、386乡、7镇、13个居委会或街公所。
1951年8月22日至28日，安顺专区第一届各族各界人民代表大会召开，安顺专区人民政府委员会宣告成立。1952年6月24日按省政府通知，改称贵州省人民政府安顺专员公署。
1956年将紫云、镇宁2县划归黔南布依族苗族自治州，郎岱县划归兴义专区；后贵定专区所属清镇、息烽、修文、开阳、瓮安、贵定、龙里、贵筑8县，都匀专区所属福泉县，兴义专区所属关岭、晴隆、兴仁、兴义、普安、郎岱、盘县等7县划入安顺专区。辖19县。
1957年撤销贵筑县并入贵阳市。1958年，撤销安顺县，改设安顺市；将清镇、修文、开阳3县划归贵阳市；瓮安、贵定2县划归黔南自治州；息烽县划归遵义专区；原属黔南自治州的安龙、镇宁2县划入安顺专区；撤销关岭县，并入镇宁县；撤销晴隆县，并入普安县；撤销福泉县，并入瓮安县；撤销龙里县，并入贵定县。安顺专区辖1市、9县。
1960年撤销郎岱县，改设六枝市，属安顺专署领导。1961年恢复关岭、晴隆2县及黔南州于1958年撤销的贞丰、册亨2县。安顺专区辖2市、12县。
1962年，撤销安顺市，恢复安顺县；撤销六枝市，改设六枝县。1963年，将贞丰、册亨、安龙3县划归黔南布依族苗族自治州；原属贵阳市领导的修文、清镇2县划入安顺专区。1963年9月10日，镇宁县改设镇宁布依族苗族自治县。安顺专区辖12县、1自治县。
1965年将兴义、兴仁、盘县、普安、晴隆5县划归兴义专区；原属遵义专区的息烽、开阳2县和原属黔南布依族苗族自治州的紫云县划入安顺专区。同年11月设六枝特区。安顺专区辖10县、1自治县、1特区。
1966年以安顺县城关区设立安顺市，安顺县驻安顺市。六枝县恢复原名为郎岱县。1966年2月11日紫云县改设紫云苗族布依族自治县。安顺专区辖1市、9县、2自治县、1特区。
1966年5月“文革”开始，1967年3月22日安顺地区革命委员会成立，安顺地委、行署及工作机构停止工作。
1970年1月将郎岱县并入六枝特区，划归六盘水地区。
1976年“文革”结束。1979年1月1日恢复安顺地区行政公署。
1990年，撤销原安顺市和安顺县建制，设立新的安顺市（县级），以原安顺市、安顺县的行政区域为其行政区域，仍由安顺地区行政公署管辖。
1996年1月1日修文县、息烽县、开阳县、清镇市（县级）划归贵阳市管辖。
2000年6月23日，国务院批准：撤销安顺地区和县级安顺市，设立地级安顺市。市人民政府驻新设立的西秀区；安顺市设立西秀区，以原县级安顺市的行政区域为西秀区的行政区域。安顺市辖西秀区、平坝县、普定县、镇宁布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县、关岭布依族苗族自治县6个县区和黄果树风景名胜区、安顺经济技术开发区。
近现代以来，由于崇尚“科学精神”，尤其是实验科学的兴起，使西方人能以一种“科学的眼光”来看待死亡，进一步淡化了社会对殡葬的热情。西方崇尚“个人本位”，主张“以个人为中心”，因此在丧礼中，也是以死者为“中心”，重在安置死者的“灵魂”。总之，西方丧葬礼俗有人们可借鉴之处。死亡文化的本质是生存文化，从一个民族的死亡文化中可以窥到那个民族的全部生存哲学。
西方在基督教文化的影响下，丧葬礼俗基本大同小异，下面就西方丧礼中比较一致的方面予以概述。
葬式。西方葬式主要是火葬、土葬两种。无论采用哪种葬式，均葬于公墓。
公墓。城镇公墓一般建在郊外辟静幽雅之处，农村公墓建在村外较远的地方。西方公墓园林化程度很高，规划也很长远、划一、详细，有公路、纪念、休息、住宿、购物的场所。公墓管理很严谨，死者不论何种葬式，都要深埋，墓面平整，而后种上草皮，碑石不能太高，碑石周围要种四季花卉。一年四季墓前几乎都是鲜花盛开。整个公墓内无论墓多少，墓主何人，只见墓碑和花草看不到任何特殊标志或土堆。它不仅是*灵车的天堂，也是人们休闲的胜地。西方公墓的使用一般是有偿使用，使用期长短不二，但有最长期限规定。
殡葬礼仪。西方殡葬礼俗有洗尸、更衣、停尸整容、送葬哭丧、宴谢、祭奠等程序，基督教仪式几乎贯穿其中。人死之前要在神父面前忏悔，之后神父要为其祈祷。这也是临终关怀，使死者正确看待死亡，摆脱死之恐惧。死后在神父主持下给死者洗尸，宗教含义是洗去生前罪过，干干净净去见上帝。停尸在西方传统丧俗中，一般停在教堂，由神父主持追悼会。神父介绍死者生平并为之祈祷，下边亲友则一同祷告。完毕以后由四人一角一人抬着棺材走向墓地，神父、亲友跟在后边送葬。下葬时，神父还要再为亡者祈祷。哭丧无论是初终还是在教堂，也无论是在送葬路上或下葬时，亲友都不能大声嚎哭，只能默默流泪或嘤嘤啜泣，意为不要打忧死者灵魂安静。下葬时，随土撒人一些花瓣，葬毕在墓前立上十字架，放上一束鲜花，亲友就可以默默离开坟墓。祭奠亡者不是中国人的专利。西方人在居丧的第九天、第二十天、第四十天和一周年都要举行祭亡灵仪式。届时，亲友可单独去，一束鲜花、默默立上一会即可。
现代西方，社会工作兴起，对西方丧葬礼俗改革又推进了一步。丧事不再是各自操办，而是由*殡仪“一条龙’’服务。宗教仪式、纪念仪式均在*殡仪进行。送葬也由*殡仪灵车送。西方社会对死者相当敬重，*殡仪接送*灵车时，其它车辆主动让道，并鸣笛以示哀悼，路人也注目肃立。
西方葬礼禁忌
西方人非常重视葬礼过程中出现的某些现象，并相信这些现象显示出了某些特征。如：葬礼时出太阳，在参加葬礼的人中哪个人的脸被阳光照得最亮，哪个人就可能是下一个死亡者；如果葬礼那天下雨，就意味着死亡的灵魂可以顺利进入天国；如果参加葬礼的人数是单数，其中必有一个不久后便会死去。
预定好的葬礼日期在西方通常是不能被推迟的。如果出了什么原因，葬礼推迟都意味着在3个月内死者的亲属或者邻居中必然会有人死亡。例如在被推迟的日期内包括星期日的话，那么这一凶兆就可能出现，而且没有任何方法可以避免。
在西方，有些日子是不宜举行葬礼的，如元旦，否则在死者所属的教区内，在新的一年中的每一个月就都将举行葬礼；再如星期日，否则就意味着在一个星期内还会接连地举行三次葬礼。
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