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【万年长殡葬服务】安顺花圈店-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:41:25
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安顺花圈店
明代，洪武五年（1372年）置普定土府，仍沿领元朝时所辖四州一县，即：安顺州、镇宁州、永宁州、习安州和普定县。治所仍在今西秀区杨武。
洪武十四年十二月二十日（1382年1月4日），明朝廷择地阿达卜寨建今安顺城。十五年正月初七（1382年1月21日）即新置普定卫指挥使司，属四川都司，该城即为其治所，时称普定卫城。同年三月三日（1382年4月16日）升普定卫指挥使司为军民指挥使司。三月十日（1382年4月23日）将普定府升为普定军民府，属四川布政司，仍领四州一县。十八年（1385年）八月废除普定军民府，并改安顺州为直隶州，隶于云南布政司。同年，罢除普定县、习安州，其属地并入安顺州。镇宁、永宁二州则属普定军民卫。二十五年（1392年）八月，朝廷以安顺州属普定军民卫。史称其“屹为边垒，襟带三州”。
永乐十一年二月二日（1413年3月8日），朝廷新建贵州承宣布政使司（即贵州省），正统三年（1438年）八月，以安顺、永宁、镇宁三州直隶贵州布政司，改普定卫属贵州都司。
成化年间（1465年-1487年），安顺州治所迁入普定卫城，州卫同城而治，旋政原安顺州地为旧州。万历三十年（1602年）九月朝廷升安顺州为安顺军民府，府、卫同城而治。安顺军民府领镇宁、永宁二州。原安顺州辖地不另划出，作为府亲辖地。 [4]
清代，顺治十五年（1658年），安顺区域纳入清国版图。十七年（1660年）三月，清廷准洪承畴请：“云贵总督兼任两省，令驻适中之地，半年驻曲靖，半年驻安顺”。十八年（1661年）贵州提督由贵阳移驻安顺。
康熙元年（1662年），划云南、贵州二省归平西王吴三桂管辖。十二年（1673年）吴三桂叛清，十九年（1680年）清廷平息叛乱。改平大黔威守备道为贵州分巡贵西道，驻安顺。
康熙十年（1671年）改贵阳府南笼通判厅为安顺府南笼通判厅，移驻安笼（今安龙县）。十一年（1672年）改普定卫为普定县，定南所（今普定县城）划入，裁安庄卫保留镇宁州。二十六年（1687年）改平坝卫为安平县，改威清、镇西（今清镇卫城）二卫为清镇县，属安顺府。同年（1687年）改安南卫为安南县（今晴隆县），属安顺府。加上顺治十八年（1661年）所置普安县（今普安县城），保留普安州（今盘县），一并划归安顺府。如此，安顺府所辖区域扩大，包括普定、安平、清镇、安南、普安五县、镇宁、永宁、普安三州和南笼厅等，共9个县、州、厅。
雍正五年（1727年），清廷改南笼厅置南笼府，将普安州、普安县、安南县从安顺划出，分属该府。安顺府领州二：镇宁、永宁；县三：普定、安平、清镇。
雍正八年（1730年）设归化厅（今紫云县）。九年（1731年）设郎岱厅（今六枝郎岱）。安顺府领普定、清镇、安平三县，镇宁、永宁二州，郎岱、归化二厅。这一格局延续至清末未变。
民国时期，辛亥革命武昌首义成功，贵州响应，成立大汉贵州军政府。民国元年（1912年）一月安顺成立军分府。三月滇军入黔，安顺军分府遭颠覆。
民国二年（1913年）一月十五日，民国政府实行县制，三年（1914年）撤销安顺府，置安顺县公署。同时将与安顺府同城的普定县移至定南（今普定县城）。安顺县辖地为原安顺府亲辖地及原普定县一部。
民国二年（1913年）归化厅改紫云县，永宁州改关岭县。三年（1914年）安平县改平坝县，镇宁州改镇宁县。
近现代以来，由于崇尚“科学精神”，尤其是实验科学的兴起，使西方人能以一种“科学的眼光”来看待死亡，进一步淡化了社会对殡葬的热情。西方崇尚“个人本位”，主张“以个人为中心”，因此在丧礼中，也是以死者为“中心”，重在安置死者的“灵魂”。总之，西方丧葬礼俗有人们可借鉴之处。死亡文化的本质是生存文化，从一个民族的死亡文化中可以窥到那个民族的全部生存哲学。
西方在基督教文化的影响下，丧葬礼俗基本大同小异，下面就西方丧礼中比较一致的方面予以概述。
葬式。西方葬式主要是火葬、土葬两种。无论采用哪种葬式，均葬于公墓。
公墓。城镇公墓一般建在郊外辟静幽雅之处，农村公墓建在村外较远的地方。西方公墓园林化程度很高，规划也很长远、划一、详细，有公路、纪念、休息、住宿、购物的场所。公墓管理很严谨，死者不论何种葬式，都要深埋，墓面平整，而后种上草皮，碑石不能太高，碑石周围要种四季花卉。一年四季墓前几乎都是鲜花盛开。整个公墓内无论墓多少，墓主何人，只见墓碑和花草看不到任何特殊标志或土堆。它不仅是死人的天堂，也是人们休闲的胜地。西方公墓的使用一般是有偿使用，使用期长短不二，但有最长期限规定。
殡葬礼仪。西方殡葬礼俗有洗尸、更衣、停尸整容、送葬哭丧、宴谢、祭奠等程序，基督教仪式几乎贯穿其中。人死之前要在神父面前忏悔，之后神父要为其祈祷。这也是临终关怀，使死者正确看待死亡，摆脱死之恐惧。死后在神父主持下给死者洗尸，宗教含义是洗去生前罪过，干干净净去见上帝。停尸在西方传统丧俗中，一般停在教堂，由神父主持追悼会。神父介绍死者生平并为之祈祷，下边亲友则一同祷告。完毕以后由四人一角一人抬着棺材走向墓地，神父、亲友跟在后边送葬。下葬时，神父还要再为亡者祈祷。哭丧无论是初终还是在教堂，也无论是在送葬路上或下葬时，亲友都不能大声嚎哭，只能默默流泪或嘤嘤啜泣，意为不要打忧死者灵魂安静。下葬时，随土撒人一些花瓣，葬毕在墓前立上十字架，放上一束鲜花，亲友就可以默默离开坟墓。祭奠亡者不是中国人的专利。西方人在居丧的第九天、第二十天、第四十天和一周年都要举行祭亡灵仪式。届时，亲友可单独去，一束鲜花、默默立上一会即可。
现代西方，社会工作兴起，对西方丧葬礼俗改革又推进了一步。丧事不再是各自操办，而是由殡仪馆“一条龙’’服务。宗教仪式、纪念仪式均在殡仪馆进行。送葬也由殡仪馆灵车送。西方社会对死者相当敬重，殡仪馆接送尸体时，其它车辆主动让道，并鸣笛以示哀悼，路人也注目肃立。
西方葬礼禁忌
西方人非常重视葬礼过程中出现的某些现象，并相信这些现象显示出了某些特征。如：葬礼时出太阳，在参加葬礼的人中哪个人的脸被阳光照得最亮，哪个人就可能是下一个死亡者；如果葬礼那天下雨，就意味着死亡的灵魂可以顺利进入天国；如果参加葬礼的人数是单数，其中必有一个不久后便会死去。
预定好的葬礼日期在西方通常是不能被推迟的。如果出了什么原因，葬礼推迟都意味着在3个月内死者的亲属或者邻居中必然会有人死亡。例如在被推迟的日期内包括星期日的话，那么这一凶兆就可能出现，而且没有任何方法可以避免。
在西方，有些日子是不宜举行葬礼的，如元旦，否则在死者所属的教区内，在新的一年中的每一个月就都将举行葬礼；再如星期日，否则就意味着在一个星期内还会接连地举行三次葬礼。
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