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【万年长殡葬服务】桂平花圈店-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:40:47
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桂平花圈店
秦 始皇三十三年（公元前214年）秦统一岭南，设置桂林郡，倚廓布山县。郡、县治所同在桂平西南50里处，即今蒙圩镇新德村古城屯。布山县辖境为今桂平市西部和北部、平南县西北部以及贵港市东北、东南部一带。
汉 汉初南海郡尉赵佗击并桂林郡，自立为南越王国，今桂平市境域属南越国。元鼎六年（公元前111年），汉武帝平定南越国，并将南越国析置为南海、苍梧、郁林、合浦等7郡。境内布山县、阿（柯）林县隶属郁林郡，郁林郡倚布山县，郡治、县治仍在今桂平市西南古城屯。以郁江、浔江为界，桂平西部、北部地区为布山县辖地；东部、南部地区为阿（柯）林县辖地，阿（柯）林县治所在今油麻镇簕竹一带。东汉建安八年（公元203年）郁林郡隶属交州。
三国时期（公元220—265年） 今桂平市境域为吴国属地。吴·黄武五年（公元226年），郁林郡隶属广州。境内布山、阿林两县隶属郁林郡。
晋 沿袭三国时期旧制不变。
南朝 梁·天监元年（公元502年），析郁林郡置桂平郡及桂平县（“桂平”之称始于此），郡、县治同设在桂平县今桂平西山大窝坪。郁林郡治所仍在今桂平市西南古城屯。梁·普通四年（公元523年）置定州，后改为南定州，郁林郡、桂平郡同属南定州。梁·大同年间（公元535—546年），置武平县，治所在今桂平石龙镇新源村大蒙屯。布山、阿林、武平三县属郁林郡，桂平县属桂平郡。
隋（公元581—618年） 分置郁林、永平（治所在今藤县）两郡，设阿林、桂平、皇化、武平、大宾五个县。其中，阿林、桂平、皇化、武平四县属郁林郡管辖，大宾县属永平郡管辖。
开皇十年（公元590年）废桂平郡。开皇十一年（公元591年）置皇化县，治所在桂平东今社坡镇西安村复（伏）化屯。开皇十五年（公元595年）析桂平县置大宾县，治所在今桂平市东北今南木镇和社村。大业二年(公元606年)废布山县入郁林县，废皇化县入桂平县。阿林、桂平县属郁林郡，大宾县属永平郡。
唐 武德四年（公元621年）置绣州，州治在阿林县(今桂平市油麻镇簕竹一带)，始置辖常林、皇化、卢越、归城、阿林五县；唐末辖常林、阿林、罗绣三县。武德七年（公元624年）置浔州，州治始在大宾县，后移治桂平县，取浔江郡。不久复曰浔州。治所在今西山镇大起村州城屯。始置辖桂平、大宾、皇化、陵江四县；唐末辖桂平、大宾、皇化三县。绣州、浔州均隶属岭南道。
五代（公元907—960年） 废大宾县。境内绣、浔两州及其所辖五县、以及毗邻贵州(今贵港)，均隶属南汉。其时，绣州辖阿林、罗绣、常林三县；浔州辖桂平、皇化两县。绣浔两州、五县治所及其辖地均沿唐制不变。
宋（公元960—1279年） 置广南西路，绣、浔两州隶属。
开宝五年（公元972年）废绣州，其辖地并入容州普宁县[今容县]。 同年废浔州, 其辖地并入贵州（今贵港）。翌年复置，曰浔州浔江郡，领桂平县，隶属广南西路。是年，境内的阿林、罗绣、常林、皇化等县统一并入桂平县。从此，结束了桂平地长期分置多县的政制。时桂平县辖地东至今平南县大同、阳川一带，南达今玉林市兴业县石南镇和贵港港南区武乐乡一带，西及今贵港港北区庆丰、大圩一带，北靠今武宣、象州、金秀县境。浔州州治从今西山镇大起村州城屯迁至桂平西山大窝坪，并迁城厢三角嘴。
元（公元1271—1368年） 置浔州路，桂平县隶属，路治县治均在今桂平城区。浔州路辖桂平、平南两县。
明（公元1368—1644年）：置浔州府，府治在今桂平城区。
浔州府辖桂平、平南、武宣三县。洪武二年(1369年)十月，原贵州降为贵县后，隶属浔州府辖；同年，横州、贺州分别由直隶州降为散州，改属浔州府；至洪武十年(1377年)五月，贺州降为贺县，仍属浔州府辖，后才改属平乐府；与此同时，富川县也归属浔州府辖，后归平乐府辖；横州降为县，仍属浔州府，后归南宁府属。
明王朝建立伊始，就派军队镇压大藤峡瑶民起义，于成化三年（公元1467年）在今碧滩设武靖土州。成化二十二年（公元1487年）迁至黄绅镇，即今金田镇武靖村。隶属浔州府。嘉靖七年（公元1528年）改武靖土州为千户所，以浔州通判管理之。万历末（约公元1620年）废为武靖镇，武靖州建制历时153年。
葬式之一。又称埋葬。流行于世界各地。约产生于旧石器时代中期。在西欧，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社时期，各氏族均有固定的墓地。奴隶社会和封建社会，各家庭亦有固定的墓葬场。土葬墓一般葬一个*灵车，但也有数人或氏族合葬的。土葬为葬礼中最普遍采用者。汉族土葬有几千年的历史，古时讲究入土为安，因《周礼》规定“众生必死，死必归土”，厚葬才是孝顺。新中国建国后则统一改为了火葬。爱斯基摩人居于冰天雪地无法土葬，每筑一小型圆顶雪舍安葬死者。美索不达米亚古城乌尔（Ur）有一王陵（3000BC?），王者位于陵之最深处一室，其旁有若干最亲密侍从，室外则环绕仆役、大臣、女伶、御者、车马以及其他人物。希腊迈锡尼（Mycenae）曾发现青铜时期的英雄万人冢。在秘鲁发现之巴卡拉（Paraca）墓，斲凿至地下5米（18呎），竟集体埋葬400人及其生前器物。但按一般习俗，死者是个别埋葬。古希伯来人利用天然洞窟凿石为坑以埋葬死者，最初视为圣地，但后来则视为不洁之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨认而免误入，此即隐喻“白色坟墓”之语源。但此类洞窟墓地极多民族仍视为圣地并予朝拜，如西印度及斯里兰卡数以千计之岩窟庙即是。死者一般作卧姿，面对方位每与宗教有关，如穆斯林死者必令右侧朝著圣地麦加；佛教徒头部北指；古埃及人面西，当即是通往西方极乐世界之谓。非洲达加里族（Dagari）男女有别，据某学者谓：男尸面东，意指日出而作——狩猎耕种；女尸面西，意指日落应炊晚膳。巴比伦及苏美人卧姿仅限高阶层身份，贱役只能作屈身姿，像是在待命侍候。美洲印第安人死者土葬时踡伏作胎儿状，似有返本归源之意。若干民族采立葬，尤以战士为然。1970年维也纳有所谓“立葬爱好者俱乐部”，会员死后置入塑胶筒，掘地为洞直立埋葬。
火葬
传统葬式。以火焚尸，将骨灰贮于盒内的殡葬方式。始于欧洲新石器时代。许多文化均有水与不死相关联之神话，因此领袖人物及英雄乃多行水葬，置于精致葬仪船中随波漂流。英格兰沙福克（Suffolk）郡距河1公里（0.5哩）处所掘出之水葬仪船遗迹最为著名，该船长26米（85呎），船夫38名。挪威奥斯堡（Oseberg）亦掘得维京船，内有2名妇女，这个例子说明妇女也有享受这种待遇的。但水葬并非皆附船只，索罗门群岛死者仅置于竹筏上漂出供鲨鱼吞噬；也有地方将*灵车包裹后加石块令其沉至水底。西方习俗中海难遇害者行海葬，火葬后骨灰撒入水中之风气渐广，以美国西岸及若干亚洲国家为尚。印度死者则停置1年后投入恒河圣水。
水葬
水葬是世界上比较古老的葬法。水葬在世界上大体有三种不同的方式：1．漂尸式即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。2．投河式即将死尸背到河边肢解后，投入河中。3．撒灰式。即将火化后的骨灰撒入江河湖海。
天葬
就是将死者的*灵车喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。天葬师随即将*灵车衣服剥去，按一定程序肢解*灵车，肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食。将屍体弃至旷野供野兽撕噬，为极多民族所采行，认为既方便又有益于死者灵魂。祆教徒多行天葬，因其视*灵车为不洁。孟买之帕西人（Parsi）有所谓“静默之塔”，塔圆而高，死者被抬至塔顶，由侍者排列于环绕深坑之石台上；屍体经秃鹰撕噬数小时后仅剩骨架，侍者乃将之一一推入深坑。蒙古游牧民族视死于旷野为高贵之死，临终者尚未断气即被弃于野，供野兽吞噬；童尸或婴尸则装袋置于十字路口，首先路过者有责任将袋口解开，俾灵魂获得解放、转世。印度那加族（Naga）、澳洲中部土人及若干北美印第安人如苏族，将*灵车盛妆放入鹿皮或水牛皮袋缝合，置于树上或平台上，距地2.5米（8呎）高，1年后再予埋葬。
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