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【万年长殡葬服务】【殡葬服务】殡仪馆花圈鲜花_骨灰盒寿衣_顺德殡葬服务一条龙-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:38:52
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【殡葬服务】殡仪馆花圈鲜花_骨灰盒寿衣_顺德殡葬服务一条龙
每年的农历正月二十六日子夜，民间的“观音开库”日，容桂白莲池观音堂、龙江镇锦屏山的紫云阁和龙江镇龙峰山的观音阁前都会举行一年一度的拜祭庙会。
锣鼓柜
锣鼓柜，其实是用花缕木做成的亭轿式可抬动的木柜，上面雕刻着形态各异栩栩如生的历史人物，里面装有用作吹、拉、弹、奏、击的各类乐器，以“柜”为单位组成一个演奏班底。
唱粤曲
顺德的乡间曲艺社（俗称“私伙局”）名闻遐迩，其中尤以均安、容桂、大良为盛。
鱼灯
顺德有“元宵春灯”的习俗，在大良元宵节还举办鱼灯赛会。“大良鱼灯”是富于水乡特色的扎作工艺，以竹扎成鱼形骨架，蒙上明纱，绘染鳞鳍，点燃蜡烛，栩栩如生。
武术文化
顺德民间武术历史悠久，明清两代出过武状元和武探花.民国初年，顺德更有武馆数十家，各流派均享有成名.祖籍顺德的国际武术巨星李小龙更将顺德武术文化发扬光大。
舞狮舞龙
舞龙、舞狮是中国文化中的一颗璀璨明珠，起源于汉代，最初是作为祭祀祖先、祈求甘雨的一种仪式，后来逐渐成为逢年过节常见的一种文娱活动。
桑基鱼塘
桑基鱼塘，过去蚕桑旺盛时，顺德容奇镇每日有“丝船”运生丝出广州，回程运回白银。故有“一船生丝出，一船白银归”说法。1905—1906年广东生丝输出约值4000多万元，顺德一县占3/4。当时广州、佛山、顺德等地设有汇兑钱庄六十六间，顺德一县占有四十四间，占总数65%，可知当时顺德人的富裕。
自梳女
自梳女产生于清朝后期，是珠江三角洲地区独有的特殊群体。据《顺德县志》记载：当时，顺德蚕丝业发达，许多女工收入可观，经济独立。她们看到一些姐妹出嫁后，在婆家受气，地位低微，因此不甘受此束缚，情愿终身不嫁，于是产生了自梳女。珠江三角洲其它地区的自梳女情况与顺德相仿。1950年落成的冰玉堂原本是顺德均安镇沙头村自梳女的住所，被称为珠三角地区自梳女历史的重要见证，记录着自梳女这一独特群体的历史和文化。 [26]
风景名胜
顺德主要旅游点有清晖园、碧江金楼、和园、西山庙、宝林寺、逢简水乡、陈村花卉世界、广东状元博物馆、顺德展览中心、乐从国际家具城、龙江国际家具城、李小龙乐园、奎福古寺、新世纪农业园、甘竹滩、长鹿农庄、南国丝都、容桂树生桥、容山书院等。
长鹿休博园（长鹿农庄）为5A级旅游景区，清晖园、陈村花卉世界、罗浮宫国际家具博览中心、乐从会展中心、史努比缤纷世界则为4A级旅游景区，逢简水乡、南国丝都丝绸博物馆、碧江金楼、周大福珠宝文化中心、容桂渔人码头景区为3A级旅游景区。 [27]
逢简水乡
碧江金楼
碧江金楼座落于“中国历史文化名村”北滘碧江，属明清时期建筑，已有几百年历史。金楼古建筑群由泥楼、职方第、金楼、南山祠、见龙门、亦渔遗塾、慕堂祠、砖雕大照壁和三兴大宅等等多座建筑物组成。集中了宅第、祠堂、书塾、书斋、园林等功能，保留着干打垒、蚝壳墙、水磨墙、水磨砖、“镬耳山墙”等等岭南特色的古建筑实物。珠江水乡的古建艺术和官宦儒商的文化积淀，在这组紧凑的古建筑群中体现无遗。游客登临，可亲身领略昔日珠三角富庶人家的生活，认识岭南文化在建筑艺术上的建树。 [28]
陈村花卉世界
陈村花卉世界是集花卉生产、销售、科研、展览、现代农业观光旅游于一体的大型花卉交易中心和花卉文化主题公园。它凭借庞大而坚实的产业基础和完善的展览配套设施每年举办各种大型的花事活动。花卉世界是现代农业观光的“全国农业旅游示范点”、“佛山新八景花海奇观”、“顺德新十景花海奇观”。 [28]
顺峰山公园
顺德“新十景”之一。位于佛山市顺德新城区西北部太平山麓。碧桂路转南国东路可直达。距离区行政中心约3公里。是集旅游、休闲、娱乐为一体的现代化旅游景区。公园自1999年开始兴建，2004年国庆始向社会开放。
公园占地面积8209亩，包括太平山、神步山、桂畔湖、青云湖等区域。公园的建设突出以“山色水韵”为主题，充分考虑了顺峰山真山真水的特点和深厚的人文历史底蕴，巧妙利用自然空间布局以及旧寨塔、青云塔等历史古迹，依据山势地貌形成了“青山、碧水、一寺、两湖、两塔”的自然与人文景观格局。以两湖（青云湖区、桂畔湖区）、两塔（青云塔、旧寨塔）为主要旅游轴线，巧设独特景点，构成“桂海芳丛”、“芷汀园”、“步云迳”、“雅正园”等景区共24个。 [70]
欢乐海岸plus
顺德欢乐海岸PLUS项目占地3.36平方公里，将商业街区、主题公园、文化体验以及生态湿地融为一体，属于全业态、全季、全客群创新文旅产品。走进顺德欢乐海岸PLUS，可见美食、龙舟、香云纱等广府传统文化元素融入曲水湾风情商业街，形成顺德版“清明上河图”。美食方面，已有超70个美食商家进驻园区，展现“世界美食之都”的魅力。 [71]
历史名人
编辑 播报人物 | 生卒 | 事迹 |
|---|---|---|
张镇孙 | 1235-1278 | 宋亡后，回粤举兵抗元，诏封龙图阁待制，广东制置使兼经略安抚使 |
黄士俊 | 一度入参机务，担任宰辅（宰相） | |
梁耀枢 | 1832-1888 | 清同治十年（1871）状元，授翰林编修。累官至侍读学士、参事府詹事。 |
朱可贞 | 明崇祯元年（1628）武状元。累官中都副留守 | |
温肃 | ||
罗惇衍 | 1814-1874 | 清道光十五年（1835年）进士，点庶吉士，授编修 |
尢列 | 1865-1936 | 联络华侨支持民主革命 |
冯菊坡 | 1899-1954 | 为广东最早的共产党员之一 |
邓华熙 | 1826-1916 | 官至安徽、山西、贵州巡抚，云贵漕运总督 |
龙建章 | 1872-？ | 民国初年任北洋政府邮传局局长、交通部总长 |
李民智 | ？-1926 | 参加农民运动讲习所第一期讲习班学习，以国民党中央农民部特派员身份，回顺德建立农会和农军 |
黄萧养 | ？-1450 | 以爱国御侮著称于时 |
黎兆棠 | 1827-1894 | 福建船政大臣，光禄寺卿 |
麦孟华 | 1874-1915 | 长期在海内外主持维新立宪派报刊笔政 |
郭竹朋 | ？-1928 | 大革命时期顺德县农民协会委员长 |
梁储 | 1453-1527 | 一度出任台阁首辅 |
葬式之一。又称埋葬。流行于世界各地。约产生于旧石器时代中期。在西欧，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社时期，各氏族均有固定的墓地。奴隶社会和封建社会，各家庭亦有固定的墓葬场。土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人或氏族合葬的。土葬为葬礼中最普遍采用者。汉族土葬有几千年的历史，古时讲究入土为安，因《周礼》规定“众生必死，死必归土”，厚葬才是孝顺。新中国建国后则统一改为了火葬。爱斯基摩人居于冰天雪地无法土葬，每筑一小型圆顶雪舍安葬死者。美索不达米亚古城乌尔（Ur）有一王陵（3000BC?），王者位于陵之最深处一室，其旁有若干最亲密侍从，室外则环绕仆役、大臣、女伶、御者、车马以及其他人物。希腊迈锡尼（Mycenae）曾发现青铜时期的英雄万人冢。在秘鲁发现之巴卡拉（Paraca）墓，斲凿至地下5米（18呎），竟集体埋葬400人及其生前器物。但按一般习俗，死者是个别埋葬。古希伯来人利用天然洞窟凿石为坑以埋葬死者，最初视为圣地，但后来则视为不洁之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨认而免误入，此即隐喻“白色坟墓”之语源。但此类洞窟墓地极多民族仍视为圣地并予朝拜，如西印度及斯里兰卡数以千计之岩窟庙即是。死者一般作卧姿，面对方位每与宗教有关，如穆斯林死者必令右侧朝著圣地麦加；佛教徒头部北指；古埃及人面西，当即是通往西方极乐世界之谓。非洲达加里族（Dagari）男女有别，据某学者谓：男尸面东，意指日出而作——狩猎耕种；女尸面西，意指日落应炊晚膳。巴比伦及苏美人卧姿仅限高阶层身份，贱役只能作屈身姿，像是在待命侍候。美洲印第安人死者土葬时踡伏作胎儿状，似有返本归源之意。若干民族采立葬，尤以战士为然。1970年维也纳有所谓“立葬爱好者俱乐部”，会员死后置入塑胶筒，掘地为洞直立埋葬。
火葬
传统葬式。以火焚尸，将骨灰贮于盒内的殡葬方式。始于欧洲新石器时代。许多文化均有水与不死相关联之神话，因此领袖人物及英雄乃多行水葬，置于精致葬仪船中随波漂流。英格兰沙福克（Suffolk）郡距河1公里（0.5哩）处所掘出之水葬仪船遗迹最为著名，该船长26米（85呎），船夫38名。挪威奥斯堡（Oseberg）亦掘得维京船，内有2名妇女，这个例子说明妇女也有享受这种待遇的。但水葬并非皆附船只，索罗门群岛死者仅置于竹筏上漂出供鲨鱼吞噬；也有地方将尸体包裹后加石块令其沉至水底。西方习俗中海难遇害者行海葬，火葬后骨灰撒入水中之风气渐广，以美国西岸及若干亚洲国家为尚。印度死者则停置1年后投入恒河圣水。
水葬
水葬是世界上比较古老的葬法。水葬在世界上大体有三种不同的方式：1．漂尸式即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。2．投河式即将死尸背到河边肢解后，投入河中。3．撒灰式。即将火化后的骨灰撒入江河湖海。
天葬
就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食。将屍体弃至旷野供野兽撕噬，为极多民族所采行，认为既方便又有益于死者灵魂。祆教徒多行天葬，因其视尸体为不洁。孟买之帕西人（Parsi）有所谓“静默之塔”，塔圆而高，死者被抬至塔顶，由侍者排列于环绕深坑之石台上；屍体经秃鹰撕噬数小时后仅剩骨架，侍者乃将之一一推入深坑。蒙古游牧民族视死于旷野为高贵之死，临终者尚未断气即被弃于野，供野兽吞噬；童尸或婴尸则装袋置于十字路口，首先路过者有责任将袋口解开，俾灵魂获得解放、转世。印度那加族（Naga）、澳洲中部土人及若干北美印第安人如苏族，将尸体盛妆放入鹿皮或水牛皮袋缝合，置于树上或平台上，距地2.5米（8呎）高，1年后再予埋葬。
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