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【万年长殡葬服务】滁州殡葬服务-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:35:04
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滁州殡葬服务
滁州，简称“滁”，古称涂中、清流、新昌，安徽省辖地级市，是长江三角洲中心区27城之一、皖江城市带北翼中心城市、南京都市圈以及合肥都市圈核心城市 [3] ，地处中国华东地区，安徽省东部，宁（南京）合（合肥）走廊之上，东距南京45千米，西离合肥118千米，地理坐标介于北纬31°51′～33°13′、东经117°09′～119°13′之间，总面积13433平方千米。截至2021年末，滁州市常住人口399万人，常住人口城镇化率62.9%。 [45]
滁州得名于滁河，滁河古称“涂水”，滁州由古代“涂中”沿革而来。1992年12月，实行地市合并、市领县体制，经国务院批准撤销滁县地区和地辖县级滁州市，设立地级滁州市，为安徽省直辖。 [43] 截至2020年，滁州市下辖2个区、4个县，代管2个县级市，另设有2个园区，市人民政府驻南谯区龙蟠大道99号。 [5] 市域襟江带淮，南望长江，北依淮河，主体为长江下游平原区及江淮丘陵地区；为北亚热带湿润季风气候，四季分明，温暖湿润。 [3]
2021年，滁州市实现地区生产总值3362.1亿元，同比增长9.9%。其中，第一产业增加值287.9亿元，同比增长6.7%；第二产业增加值1644.8亿元，同比增长9.5%；第三产业增加值1429.4亿元，同比增长11.0%
三国时，吴魏相争，江淮为争战之地。境内虽设有东阳、东城、阴陵、钟离、淮陵、盱眙等县，但多因战乱而废弛。东晋时，区境属扬州，曾侨置顿丘郡，治于今来安县东二里顿丘故城。曾于今全椒县境内置南谯郡，并改淮南郡为南巢郡属豫州，分置钟离郡属徐州。南北朝时，区境先后属临滁、南谯、北谯、高塘、南沛、东阳、定远、钟离、济阴、济阳等郡地。梁大同二年（536年）置南谯州，先后领有临滁、南谯、北谯、高塘、新昌等郡。
隋开皇九年（589年），改南谯州为滁州，改钟离郡为濠州，区境属滁、濠二州。隋大业初，废滁州。大业三年（607年），改濠州为钟离郡，区境属江都、钟离两郡地，设清流、全椒、永福、临濠、化明、钟离、济阴等县。
唐朝时，全国分为十道，区境属淮南道。在今区境设七县，即天长（隶扬州）、清流、全椒、永阳（三县隶滁州）、钟离、定远、招义（三县隶濠州）。
五代十国时期，区境初为吴和南唐分据，后归于后周。境内建置与唐朝相同，只是改永阳县为来安县。北宋重新统一后，改道为路，区境分属淮南东路和淮南西路。滁州（治清流，领清流、全椒、来安三县）及扬州所领天长县属淮南东路，濠州（治钟离，今区境内领钟离、定远二县）属淮南西路。
南宋时期，区境为宋金对峙的分界线。南宋在区境内设滁州领清流、全椒、来安三县，濠州领钟离、定远二县，招信军领天长、招信（今嘉山县旧县集）二县。元国创立行省制，区境属河南江北行省之扬州路滁州（领清流、全椒、来安三县）、安丰路濠州（今区境领钟离、定远二县）和淮安府泗州（今区境领天长）。
明朝，在江淮地区设置一府一直隶州，一府为凤阳府，初领九州十八县，后领五州十二县，今区境设有凤阳、临淮（今凤阳临淮关）、定远（以上三县为府领直县）、天长（属泗州领）等县。直隶州为滁州，领来安、全椒二县。
清初按明制，不久实行省、道、府、散州四级行政体制。今区境初属江南省左布政使司。康熙六年（1667年）置安徽行省后，区境属安徽省，境内置县有滁县、全椒、来安、凤阳、定远、天长等。
1912年，安徽省废道、府、州、厅，区境原属滁州的来安、全椒二县及原属其他各府、州诸县均直属省府。同年，改滁州为滁县。1914至1918年，北京政府实行省、道、县三级行政体制，区境内滁县、来安、全椒、天长、定远、凤阳等县隶属安徽省淮泗道（道尹驻凤阳）。1932年11月，析盱眙、定远、滁县、来安四县地置嘉山县。同年，安徽省划分为10个行政专员督察区，区境凤阳、定远二县属第四专区，其余各县属第五专区（专署驻滁县县城）。抗日战争初期，滁县、全椒、定远、凤阳属第五专区（专署驻全椒县古河），天长、嘉山、来安属第六专区。1940年3月，改第六专区为第四专区。抗战胜利后，第五专署移驻嘉山县明光。1946年7月，国民党军队大举进攻皖东解放区，新四军第二师主力及地方党政机关奉命北撤。同年底至次年春，中共中央华中分局组织淮南武装工作队分三批深入皖东敌后与坚持斗争的北撤余部会师，开展恢复皖东解放区的斗争。1948年，成立江淮解放区，区境分属第一、第四分区。次年1月，全境解放。6月，成立滁县行政区专员公署，隶属皖北人民行政公署，下辖滁县、来安、全椒、炳辉（今天长）、定远、凤阳、嘉山、江浦、盱眙9县，专署驻滁县县城。
1952年，江浦县划归江苏省管辖。同年，滁县专区改属安徽省人民政府领导，辖滁县、来安、全椒、炳辉、定远、凤阳、嘉山、盱眙、肥东9县。1955年，盱眙县划归江苏省管辖，滁县专区辖县减至8个。1956年，滁县专区与宿县专区合并成立蚌埠专区。1961年撤销蚌埠专区，恢复滁县专区。1965年，肥东县划归巢湖专区，滁县专区辖县减至7个。1971年滁县专区改称滁县地区，仍辖7县。1982年撤销滁县，设立县级滁州市，全区形成1市6县新格局。1992年12月，经国务院批准，撤销滁县地区和地辖县级滁州市，设立省辖地级滁州市。
死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开 吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无 论长幼，都要叩首。
入殓
编辑 播报死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方 也用纸钱)掩面。民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时 ，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。有的地方要求为死老配木梳一把 ，镜子一面。 在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将*灵车移入棺中，入棺时，死者一 般是头朝里脚朝外。但在江苏徐州及周边地区，却是脚朝里头朝外。
守铺
编辑 播报死者的家人在老人死后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在死者铺侧，以示服孝，叫做" 守铺"。死者入棺之后，家人守护、睡卧在棺旁，叫"守灵"，也叫"困棺材"。
搁棺
编辑 播报因为要选择吉日吉地安葬死者，因此，可能要停枢在家，称为"搁棺"或"停棺"。"搁棺 "的风俗，在古代常见，一般要搁七天，有的甚至搁棺十几天，几个月，现今则不常见，即 使搁棺，时间也不长。
居丧
编辑 播报居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。男子不穿华丽的衣服，穿草鞋(现在已不常见) ；妇女则要脱去身上的装饰品，脱下彩色衣服。男女各依其与死者关系的远近，穿孝服，戴 教帽。孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发，不能同房，不能会晤亲友、参加宴会 、进寺庙等。尤其是在安葬之前，这些习俗必须严守，否则不吉。
吊唁
编辑 播报吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。吊唁时，与死者 关系的远近不同，吊唁的礼数，方式也不同。 死者子女在接到讯息以后，首先要哭悼，然后问明死因，尽一切努力尽快上路奔丧。临到家时，要"望乡而哭"，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。到家后，先要在灵前跪叩，哭悼， 直到有人安慰才停止。亲朋友邻，虽不至于和孝子一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛 一些。 亲友前来吊唁的时候，孝子要陪同。比较亲近的亲友，一般要在灵前正式举哀哭悼，直至有人劝慰。如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。 亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。礼金用黄色、蓝色签封好，在正中的蓝签上写 上"折祭×元"。"奠敬×元"的字样。礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。
接三
编辑 播报接三也叫"迎三"、"送三"。民俗认为，人死了三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一个人死后都能进入天堂，但若在死者去世三 天灵魂离去的时候，为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼，就能使死者赎罪积德，进入 天堂。相对于神来说，是迎接死者的灵魂进入天堂；相对于死者亲友，是送别死者的灵魂进 入天堂。因此，这个仪式叫"迎三"，也叫"送三"。送三时，要用纸扎一些车马，以供死 者上路时用。 放焰口是接三中最重要的礼俗。据说焰口就是饿鬼饿鬼，在地狱受苦受难。民间举行仪式， 摆放三宝，即佛、法、僧，便可以让饿鬼得到救助，脱离苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》， 比较常用。还有道教的《缸罐焰口》。 在丧葬礼仪中，还有做道场的。其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士一起做。
出殡
编辑 播报出殡又叫"出山"，出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做"开殃榜"。出殡之前，先要 辞灵。先装"馅食罐"，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出殡时，由大媳妇抱着，最后 埋在棺材前头。然后是"扫材"，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、 簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取"捎财起官"的意思。 出殡的程序为：先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用口，由礼生主持礼仪 ，丧主跪拜，礼生读完祭文后，由僧道引导孝男教妇"旋棺"，在棺材周围绕行三圈之后， 再用绳索捆好棺材，盖上棺盖。 抬棺即将起行，送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属 们持裹着白纸的"哭丧棒"，大儿媳抱"馅食罐"。准备妥当后，即可起杠，伴随起杠，还 有两项礼仪：一项是把死者生前所用的枕头拆开，把里边的荞麦皮等和枕头套一起烧掉；另 一项礼仪是"摔瓦"，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。这个盆叫"阴阳盆"俗称"丧盆子"，不过也叫"吉祥盆"。这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非 常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变 近，甚至确立财产继承关系。摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是死者的锅，摔得越碎越方便死者携带。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。送葬队伍随行。 出殡的顺序一般为： 草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥- -乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。 当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷人家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。 在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。如扬纸钱，摆茶桌路祭等。 扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。在起杠后，遇有 路祭，经过十字路口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。 茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。茶桌供孝子和亲友饮水，孝子 要跑下叩谢。路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍 一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。
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