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【万年长殡葬服务】苏州殡仪服务-苏州殡葬网-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:33:11
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苏州殡仪服务-苏州殡葬网
1958年8月25日，原由省直辖的苏州市划归苏州专区领导；撤销常熟市，并入常熟县。无锡县划归无锡市领导，武进县划归常州专区。4月8日，撤销松江专区，所属的松江、川沙、南汇、奉贤、金山、青浦6县划入苏州专区。4月12日，原江苏省松江专区管辖的嘉定、宝山、上海3县划归上海市管辖。11月21日，川沙、青浦、南汇、松江、奉贤、金山6县，划归上海市管辖。苏州专区辖1市7县。
1960年，撤销震泽县，并入吴县。1961年，设立沙洲县（驻杨舍镇）。1962年，苏州市改为省辖市；原由无锡市领导的无锡县划入苏州专区，辖8县。1983年实行市管县体制，苏州地区的常熟、太仓、昆山、吴县、吴江、沙洲县划归苏州市领导；常熟县撤销，改设常熟市；苏州市共辖1市5县4区（平江、金阊、沧浪和郊区）。1986年9月起，经国务院批准，先后撤销沙洲、昆山、吴江、太仓（1993年）4县，改设张家港、昆山、吴江、太仓4市。苏州市共辖5市1县4区。1993年，苏州被国务院批准为“较大的市”。 [12]
1983年3月1日，江苏省实行市管县新体制。撤销苏州地区，将原属苏州地区的江阴、无锡二县划归无锡市，吴县、吴江、昆山、太仓、沙洲、常熟划归苏州市。苏州市领五县一市。
1983年，撤销常熟县，改设常熟市。 [11] 1986年，撤销沙洲县，设立张家港市。 [13] 1989年，撤销昆山县，改设昆山市。 [14] 1992年，撤销吴江县，设立吴江市。1993年，撤销太仓县，设立太仓市。 [15] 1995年，撤销吴县，设立吴县市。 [16]
行政区划
编辑 播报截至2021年3月底，苏州市下辖姑苏、虎丘、吴中、相城、吴江5个区及苏州工业园区，代管常熟、张家港、昆山、太仓4个县级市。全市共有45个街道、51个镇，其中，苏州市区有34个街道、20个镇。 [135]
市（区）名称 | 镇（街道）名称 | ||
市辖区 | 姑苏区(320508) | 双塔街道、沧浪街道、平江街道、苏锦街道 虎丘街道、金阊街道、吴门桥街道、白洋湾街道 | |
虎丘区(320505) | 狮山街道、横塘街道、枫桥街道、东渚街道 浒墅关镇、通安镇 | ||
吴中区(320506） | 长桥街道、城南街道、越溪街道、横泾街道、郭巷街道、香山街道、太湖街道 甪直镇、光福镇、临湖镇、木渎镇、金庭镇、东山镇、胥口镇 | ||
相城区(320507) | 元和街道、太平街道、黄桥街道、北桥街道、北河泾街道、漕湖街道、澄阳街道 望亭镇、黄埭镇、渭塘镇、阳澄湖镇 | ||
吴江区(320509) | 松陵街道、江陵街道、横扇街道、八坼街道 同里镇、黎里镇、平望镇、盛泽镇、震泽镇、七都镇、桃源镇 | ||
苏州工业园区 | 斜塘街道、胜浦街道、唯亭街道、娄葑街道 | ||
代管县级市 | 常熟市(320581) | 东南街道、碧溪街道、虞山街道、常福街道、琴川街道、莫城街道 海虞镇、辛庄镇、尚湖镇、梅李镇、支塘镇、董浜镇、古里镇、沙家浜镇 | |
张家港市(320582) | 金港街道、后塍街道、德积街道 杨舍镇、锦丰镇、塘桥镇、乐余镇、南丰镇、凤凰镇、大新镇 | ||
昆山市(320583) | 玉山镇、周庄镇、周市镇、锦溪镇、巴城镇、花桥镇、陆家镇、张浦镇、千灯镇、淀山湖镇 | ||
太仓市(320585) | 娄东街道、陆渡街道 城厢镇、沙溪镇、浏河镇、浮桥镇、璜泾镇、双凤镇 | ||
（数据统计截至2021年3月底 | |||
苏州地势低平，平原占总面积的55%。苏州分别隶属于两个一级的自然地理区：长江三角洲平原地区和太湖平原地区，分属于4个二级自然区：沿江平原沙洲区、苏锡平原区、太湖及湖滨丘陵区、阳澄淀泖低地区。地貌特征以平缓平原为上，全市的地势低平，自西向东缓慢倾斜，平原的海拔高度3～4米，阳澄湖和吴江一带仅2米左右。 [21]
低山丘陵零星散布，一般高100～350米，分布在西部山区和太湖诸岛，其中以穹窿山最高（342米），还有南阳山（338米）、西洞庭山缥缈峰（336米）、东洞庭山莫里峰（293米）、七子山（294米）、天平山（201米）、灵岩山（182米）、渔洋山（171米）、虞山（262米）、潭山（252米）等。
白事是地方用语，指的的丧葬，中国民间白事礼仪分为送终，报丧，入殓，守铺，搁棺，居丧，吊唁，接三，出殡，落葬，居丧。
在中国近现代改革丧葬礼仪的过程中，又出现了另一种“科学主义”的论调，总有一些人固执地认为丧、殡、葬、祭耗费钱财、人力、土地资源，所以要尽量压缩以至于无。科学主义还宣称：“丧”、“殡”、“葬”“祭”过程中的一些悼念活动皆是迷信，是一种无价值的纯粹浪费，要尽快消灭，如此想法是非常错误的。如果这样做，将会对整个中国社会的道德基础产生毁灭性的打击。以笔者之浅见，人是一种会死的生物，生与死是人生的两极，死亡是人之最恐惧的对象、最痛苦的结局。殡葬的一个重要功能是要承担起减轻人类这种恐惧与痛苦的任务，达到生者与逝者、人与“神”的和谐。人类之永恒的企盼是：让个我的生命永存。历史上为何会出现种种丰富的葬式葬仪，从根本上而言，就是人类希望能让自己的生活在“阴间”永远继续下去，无论是土葬、水葬、天葬，还是树葬、火葬、二次葬，等等，都寄托着人们永生的企盼。人类文明与文化传统的精华——哲学与宗教则提供了人们达到永生的观念基础，如中国儒家的“立德、立功、立言”的“三不朽”之说;中国道家的“生死齐一”之论;佛教的“西方极乐”之言;基督教的“天国”之求，等等。人类若能够达到超越死亡之境，就真正实现了人与自我的和谐，所以，企图减省甚至消灭悼念及祭祀逝者的活动，是不符合人性与人道的。比如，殡葬业内广泛存在的一种做法：尽快完成殡葬流程，以获取更丰厚的利润。现代工商社会是一个讲求效率的社会，追求的是单位时间内尽可能大的利润;表现在殡葬行业，也就是追求更快地完成对*灵车的殡与葬的处理过程，达到利润的最大化。这种观念与做法皆没有意识到殡葬业与任何一个行业皆有本质上的不同，是一种特殊的生命传承的事业，其中蕴含着逝者、亲属、社会三者复杂的互动过程。过短、过快的殡葬流程实在是没有考虑到丧亲者哀伤过程是有一定阶段的，是需要相当时间来抚平哀伤心理的。一般而言，遗属的哀伤情绪若没有一定的时间与空间充分地释放出来的话，就会郁结成心理与精神之病，典型的例子是一些丧亲者办完丧事后，便完全没有了生存的欲望，成为“心如死灰”者，甚至自杀去追随逝者，酿成个人生命与社会的悲剧。中国传统社会倡导三年之丧，后变革为一年或三个月丧期的安排，等等，不要视为完全不合理，实际上是非常人道的安排。所以，殡葬业要尊重逝者亲属哀伤心理抚慰的规律，科学及合理地安排丧葬流程，努力去适应亲属寄托哀思的精神需要。
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