万年长
Wan Nian Chang
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西汉至隋，属江阳郡。
唐久视元年（700年），置羁縻淯州（今双河镇），701年后，置羁縻长宁州（今长宁镇），同隶剑南道东川泸州都督府。
前蜀武成三年（910年），置淯井镇（今双河镇）。时县境东北部（今县境北部下长镇等地）仍属绵水县。
宋代，乾德初（约965年），置淯井监于今双河镇，属梓州路泸州江安县。乾德五年，废绵水县入江安县。至政和四年（1114年），建长宁军并置武宁县，军、县治所同置于武宁寨（今龙头镇江河村）。划江安之淯井监，梓州之清平寨（今高县沙河与长宁县花滩之间）入长宁军以助军费。
宋宣和二年（1120年），长宁军治迁于淯井监（今双河镇），隶潼川府路。
南宋嘉定四年（1211年），升安夷寨为安宁县（治今长宁镇），属长宁军，隶于潼川府路。
元代，至元二十二年（1285年），设隶事司（今双河镇）后司与安宁县均省入长宁军。泰定二年（1325年），升军为州，隶于叙州府。至正二十一年（1361年），红巾军攻占长宁州，次年，明玉珍称帝于重庆，国号厦，建大厦政权，长宁州属之。
庄子以为天在内，人在外，德在乎于！意义是自然是内在的实质，人为是显露于外的东西，高尚的道德就在于顺应自然，因此人们不应为了追逐虚名而消灭自然的事物，而应遵照自然规律，懂得人的行为所止的界线，格守自然之本性而不迷失，以求返朴归真。老子与庄子都十分强调作为自我循环的自然系统在动态过程中的谐和、稳定与调和，主张把自然界的这种自然情况作为人类社会所追求的理想形式。他们重复强调天道自然无为，人道应服从天道，顺应自然?导?尬??拍无为而无所不为。因而风水观继续了上述天、地、人、生各大系统自我循环、谐和稳定的自然哲学思想。在人地关系上，风水思想又不同于人定胜天、人是自然界的主人及天文环境决议论等观念，风水思想追求人、自然及人与社会的调和统一，并以为调和是到达侥幸和富有的康庄之路。
2天人感应、阴阳五行互补观
风水术思想另一重要思想本源在于天人感应、阴阳五行互补观。原始风水思想以为世间一切事物都由阴阳分离而成。阴和阳是宇宙间最根本的两种力气，生物生长、人类自我繁衍、森林的生长、风、雨、雷、电自然现象等这一切生命和非生命现象都是阴阳分离的结果。阴阳分离的场所是生气汇集之处，也就是风水宝地，有了阴阳也就有了生命，它是世界开端的根源，阴和阳的关系并非矛与盾的对立关系，而是一种互补、互助，相依为命的共存的关系，是世间的基本关系。
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