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发布日期:2022-09-26 11:13:17
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曹魏，东武阳县移治于朝城（今朝城镇西），阳平县由东郡改属冀州阳平郡。黄初二年（221年），卫国县、东武阳县改属阳平郡。黄初七年（226年），阳平县改为阳平国。太和六年（233年），阳平国复为阳平县。
西晋太康元年至三年间（280—282年），阳平县属司州阳平郡。永嘉（307—312年）后，阳平县并入乐平县。（乐平县，战国时魏国置清县， [8] 魏晋时期改为乐平县，故城在今聊城西 [9] 、堂邑东南）西晋时期，卫国县改称卫县，阳平县、东武阳县、卫县均属阳平郡。 [10-11]
北魏太和二十一年（497年），复置阳平县，东武阳县改为武阳县。
北齐，废乐平县，阳平县改为乐平县，废武阳县。
北周，复置武阳县，析乐平县北境置莘亭县，又置昌乐郡，卫国县属之；建德六年（577年），置武阳郡，辖乐平县、莘亭县、武阳县，郡治乐平县；大象二年（580年），置魏州，武阳郡、昌乐郡属之。
隋开皇初年，废武阳郡、昌乐郡，乐平县、莘亭县、武阳县、卫国县属魏州。开皇六年（586年），乐平县复名阳平县；卫国县改为观城县，县治位于今清丰县城南5公里；复置元城县（西汉置，治所在今河北大名县东，北齐废） [12] ，治所移驻今莘县西南、朝城东北。开皇八年（588年），阳平县改称清邑县。开皇十六年（596年），置莘州，清邑县、莘亭县、武阳县属之；析临黄县置河上县，县治设于观城镇东北河牧城。大业二年（606年），废莘州；清邑县更名为莘县，“莘县”之名始于此；废莘亭县，并入莘县；废河上县，并入临黄县。大业三年（607年），废魏州，复置武阳郡，治所设在莘县，莘县、武阳县、观城县均属武阳郡。隋末，瓦岗军李密的魏政权将武阳郡改为前魏州，莘县、武阳县、观城县属之。 [13-14]
唐武德元年（618年），前魏州属宇文化及许国，复为武阳郡，治所设于武阳县。武德二年（619年），武阳郡属窦建德夏国，将武阳郡改为前魏州，莘县、武阳县属之；观城县划归黎州。武德四年（621年），前魏州属唐，观城县还属前魏州，同年又划归澶州；析前魏州复置莘州，州治设在莘县，莘县、武阳县属之；析莘县北部置莘亭县，属博州。武德五年（622年），废莘亭县，并入莘县。贞观元年（627年），废莘州、澶州，莘县、武阳县、观城县复属前魏州。贞观十七年（643年），废武阳县，其地划属莘县、临黄县；废观城县，其地划属昌乐县、临黄县；废元城县，并入贵乡县。龙朔二年（662年），前魏州改为后冀州。咸亨三年（672年），后冀州改为魏州。永昌元年（689年），析莘县、临黄县置武圣县，治所设在故武阳城（今朝城镇孟庄孟洼）。开元七年（719年），武圣县更名为朝城县。天宝元年（742年），魏州改为魏郡，莘县、朝城县属之。天宝十五年（756年）、乾元二年（759年）、宝应元年（762年），魏郡、魏州之名又三度更易，终定为魏州，莘县、朝城县属之未变。大历七年（772年），析昌乐县、临黄县（一说析顿丘县）复置观城县，治所设于旧观城店（今清丰县纸房乡），属澶州。 [15] 天祐三年（906年），朝城县更名为武阳县。
后唐同光元年（923年），魏州升为兴唐府，武阳县复名朝城县，莘县、朝城县属兴唐府。
后晋天福二年（937年），兴唐府改为广晋府，莘县、朝城县属之。
北宋建立后，莘县、朝城县属河北东路大名府，观城县属河北东路澶州。雍熙四年（987年），废临黄县，其地并入观城县。明道二年（1033年），朝城县治所迁至社婆村。皇祐元年（1049年），废观城县，其地划属濮阳县、顿丘县。皇祐四年（1052年），复置观城县，县治设于水北镇（今观城镇）。崇宁四年（1105年），朝城县划归澶州。崇宁五年（1106年），澶州升为开德府，观城县、朝城县属之。 [17]
金天会八年（1130年），开德府降为澶州，观城县、朝城县属之。天会十五年（1137年），置大名府路，大名府、澶州属之。皇统四年（1144年），澶州改为开州，观城县、朝城县属之。海陵王在位年间（1149—1161年），朝城县划归大名府。 [18-19]
葬礼礼仪算是中华五千年传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是日照相隔数十里的村落，一些讲法和做法也不尽相同。下面说的这些礼仪应该在岚山区后村镇比较通俗流行的一种礼仪。其中一些说法，也不是十分明白，希望懂得这些礼仪的人的指正。
遗体：如果有人在别人的家中逝世，那么在挪动遗体之前，必须给人家一定的钱，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直属亲属家逝世才不用给钱（直属亲属指儿子，孙子），钱不在乎多少。很多逝世的人都是在医院，一般遗体不需要再搬回家，直接送殡仪馆，也不存在给谁钱的问题了，总之遗体移动越少越好。在移动遗体的时候，直属子女，一般在旁边安慰遗体，比如说：某某别害怕，大家送你去新家等等，因人而异。如果在家中逝世，那么遗体挪动的时候需要招魂，方法是拿一烧纸条，在四周的墙上移动，如果烧纸条在那个地方固定住了，说明逝世人的灵魂在那里，然后用烧纸条把灵魂收起来，从窗户递出，放在遗体旁边，随遗体一起进火化炉。
纸幡：有丧事的人家，要用烧纸粘贴剪在木杖上，放置灵堂前面，木杖应该使用柳树（木杖上沾上烧纸是什么含义？），门扇上贴一烧纸，代表家中有人去世（应该是男的逝世贴烧纸，女的贴白纸）。重孝子不能自由出入家门，所有外事活动都必须停止。（对于这些，问了很多人，他们也都不懂，欢迎懂的人指正）
灵堂：灵堂是为逝世的人搭建的临时住宅，临时供后人或者晚辈参拜供养。生活水平提高后，在城市遗体一般不在放在家中，（农村还是大多放在家中的。）在一方桌前放一遗像即可，遗像前树一灵位，用白字折叠，上写某某什么什么多少岁而卒等等。桌子必须用方桌，然后摆上四样，这四样是“鱼”“肉”“鸡蛋”“面条”，还要有水果，但是水果中不能有桃子（四样菜的含义是什么？为什么桃子不能上桌？）。最前面是香一炉，长明灯一盏（灯要用一碟子自制，先找一碟子，里面倒上花生油，然后用棉花搓一细长灯芯，点燃，棉花灯芯要够燃烧三天），香和长明灯在点燃那时起，就不能灭，只有遗体挪出去或者把灵位带走的时候才能灭，不能用人灭，自燃自灭。桌子前放一罐，叫聚宝盆（还有个比较粗俗的名字，叫老盆），所有烧的“钱”都放在这个罐中，在出殡的时候打碎，详细时间是在“举重”抬起棺材的瞬间摔碎。
送盘场（音义，个人认为应该是送盘缠）：在逝世后第二天傍晚，（也有第三天，一般不超过三天），送行时，长子抱灵位，直属男丁拿一拐杖（就是前文说的那沾烧纸的木仗）做老人走路状（一定要双手拄着拐杖，拱腰前行。），（如逝世着为男性长辈，女性长辈或者晚辈，不知礼仪如何）其余后人跟随其后，小声祷告，喊其逝世之人前去拿钱，送至十字路口，在烧钱后，画一圈，表明以示财不外溢。焚烧完毕，众亲属哭着走回家中。回灵堂后，对其遗像和灵位，继续哭，这个时候，一般男子在屋内，女子在屋外。后继续到刚才的十字路口，焚烧纸马，（男性长辈烧纸马，女性长辈烧纸牛，晚辈不知道烧什么？）后伏地痛哭，然后按照来时顺序，再回灵堂。
跪拜：在灵堂内跪拜一般是磕四个头，逝世之子女在灵位四周，来人后，别人磕几个头，逝世着子女必须回应几个头，所谓代表长辈回礼（一般是长孙代为谢礼，直属男性和直属女性。）。不知道别的地方磕几个头，有三个的还有四的，那里的礼仪是磕四个头，含义为神三鬼四，给神仙磕头三个，给鬼磕头四个.在灵棚内（也就是出殡前搭建的灵棚，不是灵堂。也可以不搭建，地方一般比较固定，每个村落都有固定的地方。），磕头是九个，这个时候去磕头的一般是逝世者的女婿跟逝世者亲家后辈，这个时候是一作揖一叩拜，磕头四个，是四勤，而逝世者子女也随着叩拜之人作揖叩拜（一般是孙子，侄子代谢。），然后上前三步，再一叩拜，先举香在空中转一圈，然后敬酒三杯（女性不知是否这样。），再后退三步，一作揖四叩拜，磕头四个，是四懒。前后一共是九个，符合三拜九叩首的说法。在别人前去叩拜的时候，儿子跟孙子在旁边回礼，女儿一般在桌子旁边痛哭。四勤的含义为一作揖一叩拜，四懒为一作揖四叩拜，中间搀杂一顿隔，日照说法叫四勤四懒一顿隔。
孝衣：孝衣分重孝和轻孝，重孝就是直属子女，儿子，女儿，孙子等，重孝为男丁一筒白大褂、白鞋，女性为白上衣带白裤子、白鞋，孙子、儿子如果未结婚，只需要缠头就可以了，如果结婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。轻孝就是女婿，外戚，只需要一白布缠腰即可。
缠头：缠头也十分讲究，如果去世的是男丁，打结就在左边，如果是女丁，那么打结就是右边，前提是还有一个长辈在世，比如爷爷、奶奶，爷爷去世而奶奶还在世，那么打结就在左边，如果以后奶奶也去世了，那么就不需要打左边了，直接打结在额头上，正中间。懂行的人一般一看孝衣和打结就明白去世的是谁，家中还有什么人。
送殡：儿子女儿孙子在前，原来是抱灵位，一般抱照片，走在前面，后面是抬棺材的人，孝子，孝女，孝孙前行一会就转身，向棺材磕一个头，表示对长辈的尊重。
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